Северное сияние в тундре радужных надежд

Северное сияние в тундре радужных надежд
Именно во имя добра и счастья всего человечества совершаются самые гнусные злодеяния на этой черной (пока еще не везде потрескавшейся) земле.
Изречение автора.
Придет время, и вы откроете все, что может быть открыто. Но ваше продвижение в науке будет лишь удалением от человечества, и постепенно пропасть между вами и человечеством станет настолько огромной, что в один прекрасный день ваш торжествующий клич о новом открытии будет встречен всеобщим воплем ужаса.
Брехт. Пьеса Галилеей.

1
Бредя сквозь безгранично долгие (и не только по времени, но и по чувству) бессменные и нескончаемые столетия мглы лютого невежества, одни только лучшие, наиболее яркие из представителей внешне культурного человечества сумели ж они не расстаться со многими сокровищами накопленной прежде, античной мудрости....
Их было до смешного мало, тех, кто остался верным всем основным жизненным принципам, выработанным еще в античную и раннехристианскую эпоху.
И это ж им, оказалось, по сердцу, да и по силам не забыть светлое прошлое.
А между тем, происходило это в том треклятом мире донельзя высушенной, твердолобой казуистической схоластики, а ко всему прочему еще и бешеного пыла религиозного фанатизма...
И все ж таки, они сумели остаться безошибочно верными свету старых, но не устаревших величественных достижений в области разума и духовности. Именно они - эти скромные сподвижники добра, а уж сколь великие страдальцы из-за их подчас непомерной житейской глупости и пронесли в себе, те самые великие блага всей истинно высокой культуры.
А ведь надо бы заметить, что сделали они это буквально для всех и каждого, то есть, в том числе и ради тех из нас, кто пока еще не слишком-то отличим от прочего животного мира. И это в точности так и в том немаловажном случае, коли данный вполне развитый индивидуум имеет весьма немалые заслуги перед наукой, обладая высокими степенями и регалиями.

Однако и высокий ум свет и дух возвышенных натур несколько поблек от постоянной необходимости общения с внешним миром невежества, варварства и жестокости, того самого, что всегда дышал одной лишь атмосферой недалекого самосозерцания своей собственной великой значимости в иерархии живых существ.
То есть если более конкретно и смачно выразиться, то ясно ж, где в своей собственной человеческой стае.

2
Вполне естественное требование такого рода иерархической лестницы в свое время было более чем понятно и объяснимо, оно было всецело свойственно давнему первобытному обществу, учитывая как царившие тогда внешние суровые условия, да так и не отжившие еще свое доисторические, стадные инстинкты.

И то более чем понятно - в пещере кроманьонцев всякие стихийные прения во имя установления истинного старшинства было всамделишным благом тогдашнего повседневного быта. Но затем, когда люди уже научились немного менять окружающую их действительность, им все также понадобилось создать для самих себя улей с сотами наподобие обители пчел или жилища муравьев.

3
Это и привело к появлению, куда большей, чем ее существовало ранее строжайшей иерархии, и всего-то от одной только пущей сложности общественного механизма... однако едва ли это привело хоть к сколько-нибудь большей человечности, а также и терпимости к ближнему.
Как раз наоборот - это-то и создало все те условия к полнейшему нивелированию человеческих жизней до песка, утекающего у правителя промеж пальцев, чего ранее и вовсе не наблюдалось. И кстати, быть-то такого в его нашем современном виде ну никак же тогда не могло.
Надо ведь все-таки хоть как-то понимать всю существенную разницу между сегодняшним политиком и вождем древнего племени, что буквально каждого своего человека знал самым непосредственным образом, так сказать прямо в лицо.

4
Безличие в свою очередь порождает безразличие к судьбе, каких угодно миллионов своих сограждан. Этому само по себе поспособствовало возникновение больших городов с их маленькими жилищами для абсолютного большинства и бытом более чем схожим с тем прежним, первобытным.
К тому ж еще немало усугубившимся, в связи с новейшими техническими достижениями, что в целом только удесятерило влияние все тех же вполне так схожих с пещерными условий в их обновленном цивилизованном варианте.

5
Изначально сами города возникли из-за наибольшей легкости укрыться за их высоченными стенами от всего окружающего мира, хотя легкость эта была довольно-таки иллюзорная. Конечно, слава Богу, небесные камни (метеориты) каждый день на голову никому из нас не падают, но пожары и болезни снедали людей, уводя их в могилу, куда поболее из-за большей плотности построек, чем, если бы они находились в некотором отдалении друг от друга.

Правда, тогда их было бы практически невозможно защитить от орд себе же подобных.
И все-таки стены могли оказаться тогда значительно же пониже, коли речь шла только о первозданной дикости, а ее-то в наши новые времена вроде бы оказалось уже явно так недостаточно, а поэтому к ней присоединилась дикость новейшая величественная и идейная.

6
Происхождение ее, имеет свои истоки от манеры собираться в большие и гордые своей судьбой орды, что в своем первоначальном виде никак же не было привычкой жившего одними малыми группами стародавнего пещерного человека. То, что побудило людей изменить своим давнишним обычаям, было элементарным стремлением их амбиций стать куда выше, сильнее и могущественнее.

7
Человечество оно как вода всегда выбирало себе наиболее легкий путь развития, а вот за это и заплатило жизнью в очень жестких условиях. И вот ведь оно что - древний вождь вовсе же не боялся всех тех интриг со стороны его приближенных, и они тоже не так уж страшились его яростного гнева.

8
Цивилизация усугубила и осложнила все имевшиеся ранее противоречия, присвоив им совершенно иной, новый статус, не решив при этом не единой из тех существенных головоломок общественных отношений, имевших место еще в пещерах. И наоборот присовокупила к ним кой-какие новые куда более тяжкие грехи, чем были те имевшееся когда-то ранее негативные свойства общественного организма.

9
Однако возвышенное искусство создало столько прекрасного, способного действительно спасти этот мир от его же безумства, что безмерно алчная и прожорливая цивилизация, была вынуждена иногда ей во всем уступать (правда, лишь вокруг древних очагов культуры) в плане ее непреднамеренного отказа от садизма и измывательства над совершенно ни в чем неповинными людьми.
Но ведь бывало и с точностью до наоборот...
Иногда цивилизация так умело использовала духовность и культуру, что та преобразовывалась в меч, обращенный против варварства с одной только целью так вот полностью изжить бы его с бела-света толком не считаясь буквально ни с чем.

10
И вовсе тут не о чем спорить истинная гуманность достижение высокой культуры, а доли цивилизации в этом благом деле вовсе нет, и никогда не было...
поскольку оная может убивать людей как тараканов, весело ухмыляясь, смотря на их безумные страдания по ящику под названием телевизор.

Главное - это чтобы невежественной толпе все как надо было сказано и до самого конца растолковано, разжевано и впихнуто в глотку официальной пропагандой.
Она-то, без всякого сомнения, чего только кому будет угодно, с великой радостью проглотит, поскольку на данный момент времени веры и невежества в ней столько, что она примет на ура почти любое «откровение», загодя пришедшее от ее духовных и политических лидеров.
И еще весьма долгое время толпе быть в этом вопросе до чего же только слепо ведомой, легкой на подъем и очень даже понятливой...

11
Все это явственные огрехи цивилизованной жизни...
И лишь одна культура, воистину учит аналитическому уму в области осознания разумной морали, а цивилизация от нее наоборот всецело отвращает, поскольку отводит от глаз ее представителей элементарную логику сострадания.
И совершенно ненужно того, о чем писал великий писатель Иван Ефремов в его наилучшем романе «Час быка».
«К великому счастью, деградация биологических наук на Тормансе не позволила такого рода "ученым" добиться серьезных успехов в тех зловещих отраслях биологии, которые в отдельных странах Земли в свое время едва не привели к превращению большинства народа в тупых дешевых роботов, покорных исполнителей любой воли».

12
Ох уж эта надежда на авось...!
И кстати вмешательства биологии тут не так уж и сильно нужно... Вполне достаточно было планомерного развития тоталитарного общества с его ярым преклонением пред абстрактным добром, которое вызывает у населения самую естественную отрыжку, а оттого-то оно и становится буквально ко всему апатичным, а посему совершенно безвольным...

Ведь буквально все у нас теперь объясняется одними только высшими соображениями, а не обыденными и элементарными истинами простой и естественной жизни.
А это именно то, что в свою очередь и приводит к куда большей утонченности старой хитрозадой подлости, дабы ей вновь взять, да протиснуться сквозь угольное ушко в (возводимый заново, но по тем же старым чертежам) новый мир высоких идей и мыслей.

13
Еще в древнейшей античности цивилизованные люди прекрасно могли, живя в атмосфере праздности, выдавливать последние соки из бедноты, обирая ее до самой последней нитки, не принимая буквально никаких возражений... Поскольку культура - это не обустроенный кем-то быт, а внутреннее чувство прекрасного и высокого...

Многие садисты, изуверы и мракобесы вполне умели понимать хорошую музыку и поэзию, поскольку для того чтобы душевно внимать каким угодно видам искусства вовсе не требуется ни совести ни морали, а одно лишь развитие, а оно может быть всецело односторонним.

14
А вот действительно полноценное развитие личности произойдет только-то вместе с прививанием гуманизма и морали, причем обращенной также и внутрь, а не сугубо наружно.
Извращенная мораль, обращенная в меч, карающий грешников и злодеев есть пламень души современной цивилизации, а начало свое она берет из темных веков средневековья.

15
Тогда всякого посмевшего отойти, хоть немного в сторону от протоптанной веками колеи тут же жгли на костре, принося его в виде жертвы Ваалу, во вновь возрожденном язычестве единственное, что примерившем на себя христианство, как некую внешнюю одежду.

Заодно вот напялив под него «нижнее белье» своей великой святости, что вполне однозначно еще усугубляло и без того наихудший из всех возможных ликов сущих извергов и палачей.

16
И единственные те, кто всегда спасал западную цивилизацию, от абсолютно полной потери всякого истинного духовного облика были одни носители высокой культуры. В то время как все остальные люди были навроде змеи сбросившей старую, износившуюся кожу дикости, а вместо нее облаченные в сверкающую на солнце, яркую чешую современной степенной цивилизованности. Однако внутри воистину светлых перемен так и не произошло, поскольку внешнее (приспособленческое) изменение формы, как правило, ни в чем не соприкасается с сугубо внутренней стороной всякого развитого сознания. А уж в особенности это так без того чтобы именно к этому были направлены целенаправленные усилия чьих-то гуманных учителей или тем паче (кстати то кажется куда более важным) чьих-то конкретных родителей и воспитателей.

17
А ярче всего (наиболее отчетливо) все это проявилось в тот момент, когда изнеженный цивилизацией европеец, попадал в необузданно дикие условия, при коих не было твердого закона, как и сдерживающей его хищность, общественной морали, а посему он обращался в истинного зверя, доселе вовсе невиданного под звездами зодиака.

18
Да и в Европе было б совсем не лучше, если б конечно развитие цивилизации пошло абсолютно односторонним путем, так вот допустим самого максимального потребления буквально всего на белом свете, включая и духовные блага.
В подтверждение тому слова слабого, а к тому ж еще и изрядно подпорченного идеологией советского писателя-фантаста Георгия Гуревича, а все ж таки надо отдать ему должное здесь он бьет, как говориться не в бровь, а в глаз...
«Пленники астероида»
«- Я построю себе дворец, - вслух мечтал Ренис. - Одна комната будет янтарная, другая - из слоновой кости, в третьей - мои золотые листы на стенах вместо обоев. Устрою картинную галерею для себя, для одного себя. Были когда-то на свете премудрый Леонардо, жизнелюбивый Рубенс, сентиментальный Грёз, томный Гоген, писали, вкладывали душу в полотна, страдали... А я куплю их души и на стенки повешу, пусть щекочут мои нервы...»

19
И это одни только люди растапливающие своим духовным началом лед в сердцах алчных ничем ненасытных хищников, то ведь было их делом предотвратить обращение человека-потребителя в дикого врага всего того, что только можно было полностью и навсегда сокрушить.
А ведь восприятие мира вещей как чего-то мало по сути отличного от большого корыта, в которое надо бы нос свой сунуть да и захапать поболее других, пока силы-то есть, это и порождает идеологизированная, живущая одним сегодняшним днем серая бездуховность простых обывателей...
…или наоборот утонченная духовность, того же серого потребительства только в более широком, однако, чисто утилитарном смысле.
И так уж оно выходит, что духовная сущность потребителя всех ныне существующих благ запросто может низвести человека от природы доброго до сущего состояния полнейшего примитива в плане его чего-то существенного действительно стоящей гуманности к ближнему своему. Ну а светлый технически подкованный, овеянный духом возвышенного искусства разум вполне же может послужить одним вот острейшим хирургическим инструментом социального зла и совсем не более того.

20
Представителей одного и того же народа начали делить по их чисто внешним свойствам еще задолго до принятия на ура их грубого и противного всякому разуму распределения по социально-классовому признаку...
Когда-то ранее люди могли быть разделены на ангелов и демонов, к примеру, по их мало в чем разнородной религиозной принадлежности... при одной и той же, в сущности, вере. Как говориться, если ближний был охарактеризован как-либо иначе по принципам расы, общественного положения или по каким-либо иным совершенно безличным критериям, его уже можно было считать не более чем скотом, издох так и ладно.

21
И это ж одни только истинные граждане мира, своим величественным духовным ликом вычищали жуткую тьму всех веками сложившихся грязных социальных, нравственных, этнических, религиозных предрассудков.
И то было их рук дело предотвратить уничтожение всего человеческого в душах всегда же праздных обывателей. И это им мы обязаны своему моральному чувству, как и всей нашей духовности. Не то чтобы - это никак не могло бы существовать и без них, однако будучи крайне хрупким, светлое и высокое обязательно было б, затем разрушено всевозможными цивилизованными вандалами во имя своих личных олигархических интересов.

22
Это ж они заполнили собой всю ту социальную нишу, без которой не было бы сегодняшнего дня в его современной интерпретации. Без них были бы варварство и жестокость, лишь тем более грандиозные, в полнейшей единоутробной связи с тем, что так уж выходит...
Цивилизация вполне способна, насаждать особого вида, искусственную брутальность, а человек он до сих пор еще многое воспринимает исключительно извне, а вовсе не имеет его в себе аккумулированного и уже заранее заготовленного. Люди они не кузнечики, чтобы рождаться с вполне обозначенной программой действий, а значит, внешняя среда почти любого способна взять в свой оборот!

И вся суть вопроса, она в том, а сколько ж понадобиться усилий, дабы добиться нужного кому-то результата, а также и насколько целенаправленным окажется - это самое внешнее воздействие.

23
А кроме того до чего ведь на деле важно реальное видение конкретной (ни в коем случае не бумажной) альтернативы всему тому, что происходит буквально повсеместно где-нибудь рядом.
Вот что нам поведал о подобного рода коллизиях общественного бытия великий писатель Иван Ефремов в его замечательной книге «Час Быка».
«Идиотские критические замечания, поношения, шельмование людей на производстве или в сферах искусства и науки пронизывали всю жизнь планеты, сдавливая ее отравленным поясом инферно. Очевидно, в дальнейшем при той же системе управления будет все меньше доброжелательности и терпимости, все больше злобы, насмешек и издевательств, свойственных скорее стаду павианов, чем технически развитому человеческому обществу».

24
Ведь в том-то и дело, что технически развитое общество, совершенно не заботящееся о поднятии уровня своей культуры, а скорее, наоборот, во всем стремится ее упростить и опошлить, как-либо всецело усреднить массы,
обратив их в послушных исполнителей, а тем лишь обрекает нас к возвращению вспять к нашим не очень отдаленным предкам. Причем техническая оснащенность в этом вопросе выполняет явную роль рычага, и может статься, что пресловутый прогресс в самом недалеком будущем еще так окажется злющим врагом всякий истинной духовности, поскольку оная имеет своим очагом прямую связь с природой, а не с движущимся и бренчащем железом.

25
Да, действительно люди, создающие культуру, а не ее жвачное, мычащее и сюсюкающее чего-то о высших чувствах подобие, вырывают нас из тьмы невежества, явно приподнимая в нас духовный потенциал. Однако истинное ее восприятие отнюдь же неравномерно.
У одних оно явно избыточно, зато у других... Толпа простых, безыдейных граждан всегда жила сама по себе, рождаясь и умирая, по тем же раз и навсегда устоявшимся на веки вечные канонам бытия, по которым обитают в этом мире растения, а впрочем, и все иные хоть сколько-нибудь активные живые существа.

26
А все-таки люди движущие нашу планету вперед в чисто техническом плане далеко не всегда в чисто духовном смысле хоть в чем-то получше и выше обычного жующего свой хлеб обывателя. Надо бы помнить, что само их направление этого от них нисколько ж не требует, как впрочем, и от всех тех, кто тем или иным образом употребляет плоды высокой культуры. Да и вот еще, что – также вот и те, кто ее создает, и они тоже более чем несовершенны в своем духовном и моральном облике.
И это все истинная правда...
Да вот беда, тот, кто духом своим хоть немного выше невежественного обывателя сам себя подчас считает, чуть ли не небожителем.

Однако принадлежность к интеллектуальной, якобы возвышающейся над всем остальным простым людом привилегированной касте никому собственно не дает права расценивать гремящих цепями обыденности обывателей, в качестве представителей общества, второго, низшего сорта. В этом и проявляется весьма насущный на наш сегодняшний день прообраз Кжи и Джи будущей нашей с вами планеты Торманс.

27
Кто ж это он такой великий духом человек образец настоящей над всем мелким бытием приподнятой культуры?! Да только чем-то и впрямь особенным, он над всеми прочими (обывателями) нисколько ж на деле совсем вот не возвышается? Кто ж он собственно такой, тот весь из себя одаренный и неординарный буквально по всем своим душевным задаткам и качествам?!
По большей части это только проблески старого как этот мир аристократизма, голубой крови рядом с мужичьем, от которого хлебом пахнет.

28
На деле простой народ он почти во всем идентичен людям со столь уж ярко выраженными, нетривиальными свойствами интеллекта, что может с виду так оно показаться, будто их мозг и впрямь на целых полтора килограмма тяжелее, (как у дельфина) чем у всех остальных, прочих, рядовых членов общества.
Причем надо бы, то заметить, что в своем абсолютном большинстве почти все без исключения люди берут истоки своих семейных корней от тех же самых, не столь уж и далеких предков. Поскольку внук или даже сын простого рабочего прекрасно может стать (при наличии к тому соответствующих способностей) зав кафедрой, а то и членом академии наук. И вся существенная разница между ним и его родителями, она проявит себя в чем-то по сути одном и не столь уж и важном.

29
В этой жизни и впрямь не так уж и мало всего того, что для самого по себе умственного развития как такового оно не так уж и важно. Например, тот же Чкалов, родившись в 18 веке, летчиком точно б не стал.
А вот мог ли он быть им кабы на момент его рождения, и далее никто так и не изобрел рабочую модель аэроплана?
Конечно же, нет!
Автору, вообще думается, что и сегодня среди нас живут люди, несомненно, талантливые, да только вот в чем-то таком, что возникнет, вполне же возможно только через пару другую тысячелетий.

30
Дать им возможность проявить себя наше время просто не может...
И вообще любая гениальность без крайне необходимого ей развития ничего сама по себе нисколько не стоит!
И раз уж вышло у человека выделиться из всего остального непривилегированного народа, то это вовсе не чудо, а только удачное стечение внешних обстоятельств.

Такому человеку всего-то может быть повезло, что ему было дано пересилить плотно окружающие его внешние условия, приобретя то развитие его естественных, природных качеств и талантов, коие не имел возможности в себе сформировать и развить, никто из его близких родственников или же говоря иначе, ни один из его далеких предков.
Однако это ж нисколько не значит, что они были его хоть в чем-то от природы глупее.

31
А все ж таки хотелось бы в тайне лелеять надежду, что со временем, станет куда более вероятным, несколько лучше выявлять яркие народные таланты из серой толпы ничем не выделяющихся обывателей. Для этого надо б уже изначально отказаться от слепого среднестатистического принципа равенства заменив его равенством полноправных возможностей.
Ради действительной реализации данного принципа каждому, кто на деле сможет внести существенный вклад, в дело науки, получив университетское образование... надо б их выделить из общей массы, создать им особые льготные условия.
Естественно, что делать подобное можно только в случае особой природной даровитости... поскольку в подобном случае даже вот взяв на себя заботу обо всей многодетной семье государство от такого шага только еще когда-нибудь выиграет.
Конечно, тут же само собой могут начаться разговоры про возможные обиды и явно неправомочные сравнения...
Мол, это ж все как на планете Торманс - Джи и Кжи...
Однако есть же разница никто людей обладающих исключительно средними способностями насильственной эвтаназии в 25-летнем возрасте подвергать нисколько не предлагает...

Просто если возобладает принцип искусственного равенства возможностей для буквально всех слоев населения... тогда на самом верху общественной пирамиды еще ж обязательно затем появится, куда поболее вполне достойных людей, а не одних потомков важных деятелей прошлого, или же тех, кто принадлежит к некой определенной, просвещенной прослойке общества.

32
Ведь из этой-то среды почти каждый имеет свое более чем законное право вполне так всерьез рассчитывать, что и для него тоже обязательно ж приберегут более или менее теплое местечко.
И так оно отнюдь не со вчерашнего дня повелось!
Об этом еще Лев Толстой в его гениальной «Анне Карениной» написал.
Вот его слова.
«Половина Москвы и Петербурга была родня и приятели Степана Аркадьича. Он родился в среде тех людей, которые были и стали сильными мира сего. Одна треть государственных людей, стариков, были приятелями его отца и знали его в рубашечке; другая треть были с ним на "ты", а третья треть были хорошие знакомые; следовательно, раздаватели земных благ в виде мест, аренд, концессий и тому подобного были все ему приятели и не могли
обойти своего; и Облонскому не нужно было особенно стараться, чтобы получить выгодное место; нужно было только не отказываться, не завидовать, не ссориться, не обижаться, чего он, по свойственной ему доброте, никогда и не делал. Ему бы смешно показалось, если б ему сказали, что он не получит места с тем жалованьем, которое ему нужно, тем более что он и не требовал чего-нибудь чрезвычайного; он хотел только того, что получали его сверстники, а исполнять такого рода должность мог он не хуже всякого другого».

И вот надо же тех, кто славен одним своим родством, а потому с детства близок к высшим слоям общественного организма, так уж принято обращать в людей гигантов, а остальные они вроде муравьев у них под ногами... надо будет, задавят, сколько захотят во имя интересов всего остального гигантского муравейника

33
А между тем и для самой серой во всех отношениях личности и вовсе не окажется хоть сколько-нибудь невыносимо тяжкой проблемой приобрести себе любую, самую значительную должность, если уж он кто-то, кто имеет стародавние семейные связи с кем-либо из высших сфер общества. И кстати никто из них не есть образец некого возвышенного разума!

Как раз таки, наоборот, от полноты грудью вдыхаемого ими воздуха, они и творят самые дикие бесчинства потому что, им, видите ли, все это нисколько не возбраняется, а потому значит и можно...

34
Еще Грибоедов устами Чадского обличал этих ханжей готовых во имя высшего блага общества на самый высочайший подвиг, прокладывая себе путь к его великому достижению телами недостойных хоть сколько-нибудь лучшего к себе отношения, никчемных людей.
Вот слова Грибоедова.
«Которых мы должны принять за образцы?
Не эти ли, грабительством богаты?
Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве,
Великолепные соорудя палаты,
Где разливаются в пирах и мотовстве».

А почему бы и не проматывать общие народные деньги, если к ним имеется хоть сколько-нибудь легкий и совершенно безопасный доступ?
Ведь суд все равно, скорее всего, оправдает, главное со всеми по-братски поделиться, а то обиженные и обделенные они как раз таки более всех других свой голос и подают про кем-то слишком уж беззастенчиво наворованное добро.

35
Конечно - это далеко не всегда и не везде оно так, но факт, однако так и останется фактом, абсолютно же то неоспоримо, что доказывать себя мыслящим человеком, куда ж оно легче именно тому, у кого всего этого было буквально-таки в изобилии, всегда ведь оно рядом под боком.

Так что, в аккурат, именно из-за таких вот жизненных факторов, не так уж и редко одно лишь случайное сочетание хромосом и определяет, кому быть образованным человеком, а у кого к тому нет и не может хватить этих самых душевных сил или здоровья. И в лучшем случае его путь совсем не будет усеян розами, а этот фактор иногда создает низкопоклонных холуев с большими научными званиями...

36
А, кроме того, общество не так уж и давно вообще было разделено на своих и чужих, так что простолюдинов за равных себе по индивидуальному интеллекту, никто так тогда ведь и не считал. Зато общий народный ум в те времена явно во всем преувеличивался. Классовое сознание на Руси оно вообще может так уж чрезмерно резко не само вдруг собой усилилось, а только в связи с огромным багажом наследства Льва Толстого...

37
Попробовав сунуться в народ и получив при этом по носу, как и набив себе шишку на лбу, чувствуя внутри самую ужасную оскомину, российская интеллигенция окончательно заперлась сама в себе. Что было толку от воззваний Толстого объединиться с народом столь ярко прекраснодушно выраженных в его «АННЕ КОРЕННИНОЙ». Это вся его внешняя, несколько одутловатая одухотворенность...
Внутри он как был барином так им до конца своих дней и остался. Вот самый конкретный тому пример из другого его великого произведения
«Война и Мир».
«Ну давай спорить, - сказал князь Андрей. - Ты говоришь школы, - продолжал он, загибая палец, - поучения и так далее, то есть ты хочешь вывести его, - сказал он, указывая на мужика, снявшего шапку и проходившего мимо их, - из его животного состояния и дать ему нравственных потребностей, а мне кажется, что единственно возможное
счастье - есть счастье животное, а ты его-то хочешь лишить его. Я завидую ему, а ты хочешь его сделать мною, но не дав ему моих средств. Другое ты говоришь: облегчить его работу. А по-моему, труд физический для него есть такая же необходимость, такое же условие его
существования, как для меня и для тебя труд умственный. Ты не можешь не думать. Я ложусь спать в 3-м часу, мне приходят мысли, и я не могу заснуть, ворочаюсь, не сплю до утра оттого, что я думаю и не могу не думать, как он не может не пахать, не косить; иначе он пойдет в кабак, или сделается болен. Как я не перенесу его страшного физического труда, а умру через неделю, так он не перенесет моей физической праздности, он растолстеет и умрет».

38
Вот оно это воистину животное мнение господ, обо всем их честном народе, преподнесенное словно на блюдечке великим общемировым классиком. Автору попросту в то не вериться, что Уэльс не читал Льва Толстого такого и быть-то никак не могло. А вслед затем он и начертал свое несчастное несветлое будущее в его повести «Машина Времени» и уж, не из-за этой ли натужной сентенции
великого русского графа у него и возникла идея, разделить будущее общество на два различных биологических вида?

39
А между тем некоторые - это явно осуществили в нашем сегодняшнем настоящем, как в Англии, да так и в России основываясь на одних идиотских околонаучно безумных теориях о самой принципиальной разнице между расами или классами живых людей. Вот чего нашлось про то у выдающегося писателя Андрея Платонова в его исторического значения повести «Котлован».
«Девочка могла бы быть и дочерью Чиклина. Мать ее даже хотела, чтобы было так. Но все равно ребенок едва ли был бы лучше и разумнее. Зачал девочку, наверное, такой же, как и Чиклин, мастеровой человек, стало быть, плоть в ребенке из одного классового котла. А если кто и радовался ласкам умершей женщины, то эти ласки не есть квалификация ребенку. Это не человечество».
Эти строчки были подчищены цензурой из конца третьей части, так что на бумаге их попросту нет, и только вот в аудиокниге они все ж таки теперь присутствуют.

40
Вот уж до чего дошло! Большевики и детей уже по их зачатию стали разделять на классы! А люди, они все по сути своей одинаковые и только один цвет их кожи или то, что тоже иногда случается разный культурный опыт, труд и национальный колорит делают их несколько иными, но все это эфемерно в свете главного,
общего для них всех общечеловеческого начала.

Причем то, что является более чем доступным для понимания всякого развитого человека, так это весьма явственное осознание того, что области знания очень уж они широки. Так что из этого следует сколь однозначный вывод понять то, кем бы стал (имея к тому возможность) тот самый человек, что все-таки получил бы должное воспитание и прежде всего домашнее образование, никоим образом себе не представить, просто-напросто составив его общий психологический портрет

41
Но все это мелочи, главное оно только в том, что мы люди в самом полноценном смысле этого слова, а все остальные для нас ничтожны, поскольку думать им попросту нечем. Соответственно записав всех обывателей в безмозглых обормотов, невольно создашь из себя властелина буквально всей видимой вселенной!
А на самом-то деле выходит так, что кроме действительно выдающихся людей, и тех, кто весьма явственно страдает умственной отсталостью, представители различных слоев общества, в целом довольно-таки схожи по всем параметрам своего среднего интеллекта, выбились ли они в люди или нет.

42
Основная разница пролегает в одной лишь области восприятия окружающего мира, за счет полученного в домашних условиях воспитания и высшего образования, и дело тут вовсе не в какой-то там голубой крови - аристократизма
духа.

Главное на сегодняшний день различие между интеллигенцией и всем прочим малообразованным народонаселением, (кроме учебы в университете) заключается, по всей своей сути, только-то в том, что первых в отличие от вторых всерьез приучили, употребляя, пережевывать не одну только пищу физическую, но также духовную.

43
Культура современного цивилизованного человека сама по себе без того внутреннего наполнения, к коему ее может принудить одно лишь до самого конца продуманное воспитание, является чем-то чисто исключительно внешним, однако ж легко шелушащимся лоском, следствием удобной и ласковой жизни.

Интеллектуальный труд он-то сам по себе никого же не облагораживает, а единственное чего вообще добавляет, так это апломба, морщин на лбу, кое в чем расширяет внутренний кругозор, да только в том самом случае, коли сам человек того вполне пожелает.

44
Разнообразие рациона, оно совсем не указывает на куда большую восприимчивость к тому, что не является обыденностью бытия, во всех его сколь уж весьма обывательских проявлениях. Потребление человеком всего того, что может дать ему жизнь и природа процесс естественный и простой. Поэтому нет никакой серьезной причины, для возвеличивания самих себя до самых высоких небес из-за одной только весьма существенной способности к вполне осознанному, да только вовсе не творческому, а скорее более чем обывательскому поглощению...
Буквально всех тех изысканных душевных благ, что пока еще столь малодоступны довольно многим простым людям, и вовсе не в силу темноты их недоразвитого интеллекта.

45
А прежде всего потому, что они могут лишь охватить один занимательный сюжет, а вовсе не всю красоту и величие замысла. Но это как раз только вот оттого, что обыватели всего-то навсего нисколько к усвоению чего-либо действительно нужного для полноценного развития своей личности, пока еще попросту неприспособленны. И связано - это с теми столь обыденными факторами весьма недалекого в смысле их бытовых потребностей существования.

46
Причем речь идет далеко не обо всех, а только о подавляющем большинстве синих воротничков. Однако ж те, кто зарабатывают себе на жизнь своим интеллектом, они же попросту попали в еще изначально довольно удачные условия или же им хватило сил вырваться из их мещанской среды, но это всегда удача, запас здоровья, нерастраченных в вечных домашних склоках нервов, а не какая-то там сама по себе голубая кровь.

Однако мнимые представители великой аристократии духа зачастую именно в том так уж глубоко убеждены, что еще изначальным первоисточником их высокой духовности и «цвета крови» являются сотканные из красивых чувств фолианты высокохудожественной литературы.

47
А между тем данное суждение не более чем абсолютная чушь, поскольку дети, словно маленькие обезьянки во всем берут пример со своих родителей, а все остальное для них аморфно и не является живым образчиком для их внутреннего чувственного анализа.
Так что из этого сам собой проистекает тот беспросветно убогий факт, что всеми нами любимая литература может быть одним лишь дополнительным наглядным пособием, стимулом, но никак не светочем высших истин во тьме душевных скитаний.

Ну а, кроме всего остального прочего, книги вовсе не приучают человека к здравым, светлым и высоким мыслям - это ведь совсем не то, ради чего они были кем-то задуманы и предназначены. Их предназначение всегда заключалась в том, чтобы приоткрыть человеку мир глазами других людей, и именно в этом и есть вся их основная задача.

48
Всецело же утилитарный подход к ним начинается с их конкретного применения в сфере самовозвышения своей собственной личности над другими посредством необъятного чтения великого множества авторов, хотя еще две (без малого) тысячи лет назад великий римский философ Сенека предупреждал против такого всепоглощающего подхода к литературе.
Вот его слова.
«Большая библиотека скорее рассеивает, чем получает читателя. Гораздо лучше ограничиться несколькими авторами, чем необдуманно читать многих».

49
И именно поэтому некоторые чрезмерно возвышенные личности, от такого великого всеобилия полученных ими чувственных впечатлений посредством того самого всестороннего проникновения в мир книг и полного растворения
в нем на всю окружающую реальность в дальнейшем постараются и вовсе-то почти совсем уже не оглядываться. А все, только поскольку там все уж излишне серо и невзрачно по сравнению с выдуманным миром светлых фантазий.

50
А книги надо любить за душу их авторов, а вовсе не за то, что они представляют из себя изысканное блюдо, поданное в роскошном ресторане под названием «Душевная благодать». Ведь дело, то вовсе не в благостном, умственном и задушевном усвоении книг, которое более всего увязано именно с процессом пищеварения, (хотя и в духовном смысле), чем с неким подлинным душевным подъемом над низинами плотского мещанства.

51
Оно-то, кстати и приводит к мыслям о своей великой значительности по сравнению с ничего не значащим песком эпохи, текущем в одном и том же неизменном направлении от рождения к старости и смерти.

Подобное видение мира совершенно недопустимо, поскольку самовозвышение над серой толпой без того, чтобы на свой Олимп пришлось взбираться с большим рюкзаком за спиной, не раз рискуя сломать себе шею, всенепременно означает чванство, и засилье весьма широко образованного невежества.

52
Такие люди более всего думают о своем личном благе, а не о большом и общественном, делая это не от великого всепоглощающего эгоизма, а только вот потому, что сыны книжной премудрости считают людей обыденных, недостойными вящей заботы об их мелких житейских интересах.
Зато как отчаянно они раболепствуют перед высокими идеалами, идеями способными поднять всю людскую массу на борьбу неизвестно за что, но сколь уж утопически, иллюзорно благородное, а главное что чистое во всех его самых что ни на есть благих намерениях.

53
И вот уж те, кто несут на щите всенепременное общее благо, они вот обязательно еще устроят после захвата светской власти и престола Господа Бога некое подобие рая с самым дешевым и питательным рационом за счет рабов. Мелкий и ничтожный люд при таких делах вполне так может статься, окажется, чем только чьей-то «великой душе» окажется так угодно, а в том числе и пищей для привилегированной расы, или тем паче для самих-то себя.
Но то лишь в нацистском случае, а при развитом пофигизме реальностью было то, о чем написал в его книге «Час Быка» Иван Ефремов.
«Виды убийства многообразны. Убивают несоответствием выполняемой работы и условий, в которых она проводится. Отравляют отходами производств и моющими химикатами реки и почвенные воды; несовершенными, скороспелыми лекарствами; инсектицидами; фальсифицированной удешевленной пищей. Убивают разрушением природы, без которой не может жить человек, убивают постройками городов и заводов в местах, вредных для жилья, в неподходящем климате; шумом, никем и ничем не ограничиваемым».

54
Осознать, чем все это в действительности чревато в будущем, а также и открыто протестовать мало, кто воистину отваживается, причем, как минимум отчасти это происходит и оттого, что художественные книги создают слишком уж удобную недалеким умам иллюзию истинного блаженства, уводя человека от всех реально существующих ситуаций. А потому они и послужат истинным погостом для духовного идолопоклонства, а в особенности у тех, кто на них истово молится, а не вдыхает всей душой аромат чужих мыслей и светлых чувств.

А между тем именно - это и порождает истинно благодатную ответную реакцию и вовсе не в виде некого утробного удовольствия от хорошо пережеванного и переваренного внутри красивого слога. Но вот как же, те, кто являются озверелыми литературными мещанами, как именно это, в сущности, происходит у них?

55
А вот у них-то бывает буквально столько души и столько духовности, что никаким прибором ее никак не измерить, однако когда надо с кем-то всерьез повоевать, а в том числе и в чисто социальном плане, они почему-то сразу стушевываются, и бравады от них не жди.

Да и в сугубо мирной довольно бесконфликтной жизни тоже ж очень заметна их явная тенденция прижаться бы к власти, да поплотнее, что всегда изобилует немалым числом компромиссов или полукомпромисов с общественной этикой и моралью. Причем касается это практически всего, что только хоть как-то может грозить их материальному благополучию.

56
А отсюда, в том числе и готовность к попранию, каких угодно принципов совести, дабы иметь реальную возможность тихо уйти в свой иллюзорный мирок, в котором нет никаких бурь, а всегда одна тишь да гладь, а вокруг хоть трава не расти.
Вот как описывает это Иван Ефремов в его книге «Час Быка».
«Ученые владыкам помогали во всем: изобретая страшное оружие, яды, фальсификаты пищи и развлечений, путая народ хитрыми словами, искажая правду. Отсюда укрепившаяся в народе ненависть и недоверие к ученым, стремление оскорбить, избить, а то и просто убивать «джи», как прислужников угнетателей».

57
То, что описывал в своей книге Иван Ефремов, есть диалектическое развитие всепланетной диктатуры, и как бы она себя в дальнейшем не называла - это одни лишь детали, причем весьма незначительные, а сущность она одна и та же с мелкими ответвлениями, существующими только на первых порах.

После полного захвата власти разница, в конце концов, неминуемо исчезла, а если даже и не сразу, так со временем, постепенно. И прочнейшим (в смысле его устойчивости) трамплином в озеро невообразимо дикого блаженства всеобщих ранее никем не наблюдаемых страданий масс простого народа, стал как раз таки великий прекраснодушный идеализм.
Это ж он, прямо-таки надрываясь от безмерного усердия во всеуслышание вещал... Вот, оно мол, то, что нынче-то оказалось, вполне так уже доступным в плане его теоретического обоснования, как и чисто абстрактного «осязания» в рамках сухой теории (настоянной, прежде всего на жажде крови эксплуататоров) оно-то и есть тот самый образец разумного и более чем благостного бытия...
И ожидать его следует в самом ближайшем будущем надо ж только всем собраться и старую темницу общественного бытия как следует получше до самого основания раскурочить и всего делов.

58
Тот, кто собирался воплощать в жизнь - это форменное безобразие в его столь неумелом и неловком «напяливании» на нашу извечно суровую обыденность и данность был до чего же подкован и, безусловно, грамотен в голых изысках пламенных идей, отпечатанных серым шрифтом по белой бумаге.
Однако ж одного этого для истинного осознания всех воистину необходимых мероприятий во имя воплощения в жизнь светлых бликов грядущего было нисколько ведь недостаточно. Да вот еще что, бряцая «пустыми, блестящими тарелками настоящего» про скорый светлый рай трендеть вовсе б не следовало, поскольку это более чем бессмысленно, как и безмерно вредно для всякого здравого рассудка праздных обывателей.

59
Сама идея может быть величавой и прекрасной, да вот беда совершенно пока еще неосуществимой - так почему ж это из-за нее должны гибнуть живые люди к тому же затянутые в борьбу за нее зачастую силком без всякого их на то спроса?
Люди, ведут себя столь нерационально, что их попросту надо все время поправлять и указывать им нужный и правильный путь?
Но как только любят некоторые эту вот куцую логику, начисто отторгнутую от всего, что ее может увязывать с самой конкретной простой реальностью. Однако вот же вопрос возможно ли вообще быстрое эволюционирование, даже вот одного отдельного человека? Ответ он естественно отрицательный, а вот возможен ли быстрый регресс, да это действительно сколько угодно.

Любая спешка и насилие по достижению добра (не по предотвращению отвратительного смертоносного зла) всегда чревата полнейшим перерождением чего-то прежнего исключительно надуманного и аморфного в сколь уж чудовищное зло, что сметет все на своем пути словно лавина.
Поскольку не может же исходить никакого добра от светлых идеалов, оторванных от всякой почвы их ведь надо бы для начала апробировать на разных малых группах добровольцев, и только затем (не при помощи силы) предлагать их всему остальному обществу. Оно-то всегда же начисто отвергает буквально всякое новаторство во всем стараясь придерживаться старого и давно уже испытанного.

60
Мысль, не нашедшая себе места в официальном переустройстве бытия (как то показала практика) либо уносится в совершенно недоступные дали ярчайших светлых идеалов, либо загнивает на корню и к ней притираются прохиндеи стремящиеся подмять ее под свой личный контроль. Неподтвержденная практикой социальная идея работать вообще просто не может. Впрочем, как и всякий чертеж почти тут же перенесенный из бумажного формата, в конкретно движущейся, вполне так вроде бы внешне готовый к работе механизм.

61
Вот и истинная гуманность изобретателя гильотины оказалась мечом, занесенным над французской культурой. Хоть сбежать было куда, а то б совсем страну обезглавили ярые революционеры. Россия их опыт повторила и преумножила, что совсем не пошло ей на пользу, как впрочем, и всему этому сколь еще мало обустроенному миру.

Но началось, то все естественно с перевоплощения христианских идей, в подпорку деспотизму, а этого ж не было, да и не могло быть до новых будто бы просвещенных времен. Народ просто не знал еще совсем ничего другого, акромя своей обыденной канвы и особо стараться священникам, возбуждая в нем веру в его грядущее блаженство серьезной в том необходимости вовсе ж тогда еще не было. Времена тогда были серые и невзрачные, однако просветительством на Руси можно было бы и совсем так по-иному заниматься. А то от мотыги к самолету можно в точности с тем же узелком знаний за спиной прошагать.

62
Вот что нам поведал Федор Достоевский в его провидческом романе «Бесы».
«То-есть в том смысле, что чем хуже, тем лучше, я понимаю, понимаю, Варвара Петровна. Это вроде как в религии: чем хуже человеку жить или чем забитее или беднее весь народ, тем упрямее мечтает он о вознаграждении в раю, а если при этом хлопочет еще сто тысяч священников, разжигая мечту и на нее спекулируя, то...»

А чем, то не принцип будущего развитого социализма? Но вот откуда ж он вообще взялся на белом свете? Ведь из ничего, он бы не появился, а значит, и надо было его откуда-то для всех нас извлечь! А между тем все это искусственно взращенное образование возникло ровным счетом только-то оттого, что знания о жизни вполне так осознанно ограниченные по неудобным для чьего-либо восторженного восприятия параметрам, зачастую, куда худшая тьма духа, чем само принципиальное отсутствие каких-либо знаний вообще.

63
Честность, по определению причин, тех или иных явлений потребует осознания всех факторов, приведших к тем или иным последствиям, и их (в разноплановом смысле) тяжелым конечным результатам. При этом важно же определить степень ответственности, за все какие-либо кем-то совершенные противоправные действия, а не рассуждать по принципу, «не прав, тот, кто сам во всем виноват». Поскольку это всегда одна только чрезвычайно грязная полуправда. А между тем всякая истина, сколь уж она сложнее и объемнее, чем одна лишь ее рвотная отрыжка.

64
А ведь совершенно ж то не окажется впоследствии важным, кто именно был первым и в чем таком сам во всем виноватым, ведь главное-то оно в том, а кто ж это именно оказался в должный момент умнее и совестливее.

Раненная гордость и оскорбленные амбиции еще вполне смогут довести человечество до ручки двери, за которой нет ничего кроме одного только забвения всех наших чувств. Амбиции такого рода и превращают сегодняшнюю науку в хлыст, гонящий человечество впрямь как скот на бойню атомного или же химического ада новой общемировой войны.

65
Безумно вооружившись, до самой крайности плохо обоснованной логически ненавистью, можно же спрыгнуть в обрыв чудовищной глупости и кретинизма, последовательно непродуманных действий. А мир между тем стал намного сложнее и куда только ЧУТЧЕ к любым сигналам, во имя зла или же светлейшего (одними намерениями своими) добра.
И сама взаимосвязь между событиями, произошедшими в совершенно различных уголках Земли, стала сегодня куда как крепче и серьезнее. Каждый цивилизованный человек, на сегодняшний день солдат армии, вооруженной до зубов новейшими технологиями. Да только во зло и погибель людскую, мало ли кто еще и в самом ближайшем же будущем снова сможет ими вполне так по-свойски воспользоваться?

66
Однозначно же только лишь то, что возможности они у нас все время растут, а вот мозг от этого сам по себе нисколько же он от этого не увеличивается, как и не усовершенствуется во всем многоликом разнообразии функций развитого интеллекта. Современные ученые, офицеры и генералы всеобъемлющего технического прогресса, они ж только воюют не единой армией, а каждый на своем отдельном, отведенном ему лично поле деятельности. И вот для того чтобы серые массы были вполне всем довольны, им все время придумывают все более и более изощренные развлечения делающие иллюзию, все реальней и реальней. И что ж это будет в своем конечном итоге?

67
Можно ведь будет, в конце-то концов, всем этим детям, что сегодня играют в разрушительные игры выдать в руки по пульту управления беспилотным самолетом, снабженным камерой слежения и автоматическим оружием, и с тем же "храбрым" азартом, они начнут палить в кого только политической власти то станет угодно...
Вот пусть только им на врага пальцем перед монитором потычут и всего делов, ну а сидеть они будут в полнейшей безопасности вполне так возможно, что и у себя же в домах.

68
Но даже если и нет, то все равно, писатель Ефремов в его книге «Час Быка» был абсолютно прав, верно, предвосхитив многие черты будущего 21 столетия.
«Разрыв между нищей жизнью и развлечениями станет тем страшнее, чем сильнее иллюзия. Обеднение и сужение индивидуальной и общественной жизни человека все сильнее расходятся с теми нереальными видениями, какими его отуманивают. Искусственное величие, напряженность, полнота чувств в иллюзиях вызывают расщепление психики между призрачным миром и реальностью жизни».

А это в свою очередь обозначает весьма большое обилие массовых психозов, а также и религиозных умопомешательств, изощренно направляемых хитрыми гангстерами, в какое-либо только им одним нужное русло.
А уж обосновать свои нехитрые принципы, как и весьма простенькие постулаты им окажется тем более незатруднительно, беря себе на щит как истую и бескомпромиссную правду буквально любой из видов существующего нынче фанатизма.

69
А самое начало все эти «тифозные всполохи» дикого сектантства берут из оторванности от естественных для всякого человека природных условий, скученности, задавленности, проникнутости сущим неверием ни во что святое.

Отдаление от природы, оно само по себе ведет к сущей олигархии, если не политической, то уж, по крайней мере, экономической.
Ведь то уже сейчас полностью ясно, что, в конце-то концов, прокормить такую массу народа станет совершенно же невозможно и тогда обязательно так отыщется некто прыткий, юркий и хитрый, кто блеснет мыслью как же ЭТО всех взять ДА досыта накормить.

70
Иван Ефремов все это предвидел и под другой планетой имел виду нашу Землю, поскольку она, крутясь вокруг своей оси, движется не только по околосолнечной орбите, но вместе с Солнцем ведет свой ход по галактической спирали, так что в течение двух тысячелетий, она по любому окажется уже совсем в ином месте.
Вот его слова.
«- Да, мы видели много печального,- согласилась Тивиса,- перебиты все звери, крупные птицы, выловлена рыба, съедобные моллюски и водоросли. Все это пошло в пищу во время катастрофического Века Голода. Погоня за количеством, за дешевизной и массовостью продуктов, без дальновидности, отравила реки, озера и моря. Реки высохли после истребления лесов и сильного испарения водохранилищ электростанций, за ними последовало обмеление и засоление озер».

71
А это и есть то, что в конечном итоге останется от всех этих героических усилий человеческого гения до конца использовать во благо всего человечества то самое, что нам вообще способна подать на стол хлебосольная мать природа.
А может нам, уже давно пришло время подписать с ней давно назревший мирный договор и раз и навсегда прекратить все эти глупые (от их бесплодности и бездарности) попытки победить ее на бранном поле повсеместной битвы за ее нам полнейшее подчинение, а также и весьма заманчивое скорое «УЛУЧШЕНИЕ»?
Может то кому и не ясно, что бесповоротное ее нами порабощение окажется в конечном итоге пирровой победой над всеобщим здравым смыслом, и сама ожесточенная борьба за знания, иногда так ее вполне собой напоминает.
Однако осуществляется все это людьми с весьма прагматичным и развитым интеллектом.
И происходит это так еще вот и оттого, что битва эта зачастую ведется отнюдь не за знания, а за научные звания, а впрочем, в том числе и за наиболее оригинальные способы выставить себя всесильными властителями и победителями «Его Ничтожества» мира живой плоти воспользовавшись всей его буквально-таки бессловесной данностью и обыденностью.

72
Природа, мол, всегда безнадежно слепа, и сколь же глубоко апатична ко всем нашим все возрастающим нуждам бытия, в том самом практически незатронутом наукой ее естественном виде.
А может ли быть наши степенные, и сколь же бескомпромиссные ученые мужи всерьез порешили заключить с ней долгосрочное пари на выживание?
Как то попробовал сделать тот самый небезызвестный молодой человек из рассказа Антона Палыча Чехова «Пари»
Однако как же только в его голову после столь бесконечно долгих лет мучительных раздумий все-таки проникла мысль, что все еще может пойти-таки прахом?
Один Бог про то ведает!
Но он действительно пришел именно к такому вполне однозначному умозаключению, а вот потому от его имени Чехов и написал:
«Ваши книги дали мне мудрость. Все то, что веками создавала неутомимая
человеческая мысль, сдавлено в моем черепе в небольшой ком. Я знаю, что я
умнее всех вас.
И я презираю ваши книги, презираю все блага мира и мудрость. Все ничтожно, бренно, призрачно и обманчиво, как мираж. Пусть вы горды, мудры и прекрасны, но смерть сотрет вас с лица земли наравне с подпольными мышами, а потомство ваше, история, бессмертие ваших гениев замерзнут или сгорят вместе с земным шаром».

73
Но те, кому не довелось долго просидеть, взаперти и вовсе-то так не думают!
У них, видите ли, бродит в крови энергия бесшабашного панибратства с Создателем всего сущего, поскольку он у них, в таком же несусветном долгу…
Мол, он (или она мать природа) нам столь многое в прошлом недодали, так давай значит теперича, всерьез и всесторонне обдумаем все возможные пути и методы, как именно эту тупую высшую силу себе ж в угоду во всем как-нибудь перехитрить.
Мы же всего-то заставим Создателя отдать нам, то, что он от нас так долго своекорыстно скрывал, и то в чем он всегда нас обделял.
А главное-то тут еще вот что осуществлял он все эти свои безобразия сколь уж неправедным, и до чего наглым с его стороны образом действий.

74
А если - это вообще слепая мать природа, так может ей заодно еще и накостылять?
Ведь это она сущая зараза… столь уж много разного, а также и весьма полезного нам в прошлом так вот и не позволила использовать себе же в одно лишь наивысшее благо?

Хотя и так оно на этом-то свете может выйти, что раз уж белому медведю властителю Арктики, в черепе дырку всеобщим потеплением проделают, то и нам от неурожая вследствие резких изменений климата (засухи и ураганов) всецело ж то же самое претерпеть впоследствии доведется.

75
Иван Ефремов, грозно предупреждает нас, о том, чем все это может еще для всех нас впоследствии окончиться и делает это не где-нибудь, а в его великой книге «Час Быка».
«Вообще истребление любого вида немедленно нарушало миллионолетнее равновесие
природы. В силу избирательной направленности всякого злого дела, которую мы теперь называем Стрелой Аримана, уничтожению подвергались животные и растения - преимущественно красивые, заметные, менее приспособленные к новым условиям жизни. Оставались в основном вредные виды. Иногда они размножались фантастически быстро и буквально заливали волнами своей биомассы огромные пространства. Закон преимущественного выживания вредоносных форм там, где природа неумело коверкалась человеком, постигли на собственном опыте и тормансиане».

76
А тормансиане - это наши с вами не очень-то далекие потомки, если они конечно вовремя не возьмутся за голову.
Причем отсутствие чистого и красивого в окружающей среде, сделает этот мир непросто ужаснее во всех отношениях, но также и попросту непригодным для всякой жизни, что и доказывать, собственно совсем не надо.
И охота на природу само собой закончится погоней за полным желудком и пустыней на месте ранее цветущих садов.
Писатель-фантаст Силверберг тоже, между прочим, точно то же глаголет в его романе «Прыгуны во времени».
А ведь кроме уничтожения живой природы будет и явное перенаселение, от которого, скорее всего, будут избавляться самыми варварскими способами.
А вот и конкретный тому пример из этого самого романа.
«Что нам нужно, - продолжал он, - это первоклассная чума.
Избирательная, разумеется. Которая уничтожит всех, у кого нет никакой
профессии. Которая сократит число нуждающихся в работе на несколько
миллиардов за несколько дней. Позволит направить деньги, полученные от налогов, на создание рабочих мест для выживших. А если и это не поможет, то надо начать войну. С какими-нибудь врагами из Крабовидной Туманности!
Все ради патриотизма. Заранее рассчитанную на поражение войну. На растрату пушечного мяса...»

77
Со временем с обычными бактериями и вирусами ученые смогут как-нибудь вполне так по-свойски разобраться, а вот не создаст ли новое тоталитарное общество всевозможные искусственные вирусы для избавления в короткий срок от людской биомассы, заполонившей весь земной шар и вытеснившей собой все, что могло бы хоть как-то ее пропитать…
…весь этот ее необъятный и всеядный аппетит?
Кстати, а СПИД, откуда он собственно взялся?
Очень он похож на дешевый способ избавить этот мир от миллиарда полтора ненужных людей третьего мира.

78
Получается, что отбросы технического прогресса является той горькой приправой затмевающее собой все его положительные свойства, поскольку они загаживают собой все прелести прежней, доселе нормальной жизни.
Ну, так что ж, нам, оказывается, было бы лучше до сих пор на лошадях еще кататься, чем тем же бензином все и вся вокруг себя травить?
Да, только, кто ж это станет от нежных удобств ни с того ни сего вдруг отказываться?
А между тем этого никто ж и не предлагает?

79
Нам всего-то надо найти себе иной альтернативный источник энергии, что, кстати, не так уж трудно, вот только б извилинами, как следует пошевелить и всего делов.
Однако ж совсем не тот, что будет, куда только хуже, чем та отрава, что мы имеем сегодня…
…а то еще чего доброго чего-нибудь этакое совсем уж дрянное изобретут лишь бы только удовлетворить эти наши все время растущие потребности в дешевой электроэнергии.
Так что оптимизм Ефремова насчет истощения запасов естественных ископаемых может сам себя и не оправдать «мудрые» научные деятели завсегда окажутся готовы чего-нибудь этакое сварганить, дабы по-прежнему на машинах на той же самой скорости гонять!
Ефремов «Час Быка»
«Нередко подобная техника становилась непосредственно опасной для жизни. Тысячи переплетений оголенных для дешевизны электрических проводов (тормансиане не знали плотной упаковки энергии в шаровых аккумуляторах) грозили смертью неосторожным. Опасные химикаты щедро и небрежно рассыпались повсюду, входили в производственные процессы, нещадно отравляя людей. К счастью, нехватка горючих ископаемых прекратила дальнейшее загрязнение атмосферы».

80
А у природы между тем везде оголенные провода, однако беспрестанно рвя их люди совсем ничего не чувствуют, в точности как и при первичном облучении гамма-излучением.
И это так ведь оно интересно играть с окружающей нас средой в этакого «подкидного» то мир живой и неживой природы нам загадку преподнесет, а то мы ему такую головоломку зададим, ну а затем глядим, как он с ней сумеет хоть сколько-нибудь на деле справиться.
А главное делается все это, как то вполне естественно во имя всего остального человечества, а уж ради него и его всенепременного абстрактного блага можно ведь и рискнуть, на кон все поставив, не так ли?

81
Однако как то заметил Иван Ефремов в его книге «Час Быка» с природой лучше бы не шутить и не заигрывать, а то ж дураком всегда так останешься буквально при любом на то раскладе.
Вот его слова.
«Природа, в которой мы живем и частью которой являемся, формировалась сотни миллионов лет, через историческую смену уравновешенных систем. В ее настоящем виде эта сложность настолько велика и глубока, что мы не можем играть с природой, пользуясь весьма ограниченными научными данными. Выигрыш будет очень редок, случаен, а проигрышей - без числа».

82
Но сколь же, однако, он сам по себе во всем интересен этот извечный процесс научного поиска всегдашнего выяснения нового и ранее совершенно неведомого, а без экспериментов не бывает результатов, как про то когда-то высказался Владимир Ильич, совершив октябрьский переворот «не разбив яйца нельзя сделать омлет».

А все-таки на деле все это слишком похоже на поведение и образ мысли скромного бухгалтера Корейко, который очевидно из одного только большого и рьяного любопытства попытался проникнуть во внутренности небезызвестного турецкого поданного, и как, то вполне понятно, им двигали одни лишь благородные мысли и цели.
Ему же только вот захотелось выяснить, чего там у него запрятано внутри во имя одних только научных изысканий, а «также всеобъемлющего блага людского».
Это ж он сам (Остап Бендер) незамедлительно подметил.
В предыдущем романе «12 стульев», он, как известно, попал под лошадь, отделавшись при этом одним лишь легким испугом.
Вот как об этом написано в бессмертном романе «Золотой Теленок» Ильфа и Петрова.
«- Заседание продолжается! - молвил Остап как ни в чем не бывало. - И, как видите, господа присяжные заседатели, лед тронулся. Подзащитный пытался меня убить. Конечно, из детского любопытства. Он просто хотел узнать, что находится у меня внутри».

83
Хищники жаждущие насытиться, заполнить свой желудок пищей, совсем не так агрессивны.
Ими движет инстинкт, а не алчная злоба уничтожения всего, что только можно, чтобы затем в виде трофея его на стенку повесить и тем гордиться.
Ну и это еще не все!
Автор в том уверен, что некоторые многообещающие научные поиски, а также те иногда уж чересчур смелые опыты над миллионолетними природными процессами от одного какого-то конкретного проломленного черепа, отличаются разве что количественно, а также качественно.
Причем надо бы то подметить, что речь идет о сугубо мирных технологиях.
Нам ведь еще попросту рано играть во всесильных богов.

84
Знания отнюдь не одна только сила, но и тот сук, на который мы все давно разом, без всякой так задней мысли уже взгромоздились.

Обрубать то на чем сидишь, дабы насладиться явственной возможностью незримого в реальности, но зато вполне постижимого в плане светлых чувств полета вверх, вещь в корне противоречащая элементарным законам всем известной физики.

85
Природа она ж выверяла каждый элемент биологической активности живых существ, путем миллионолетий опытов, подбирая методом проб и ошибок наиболее оптимальный подход к максимально удобному разрешению любых где–либо когда-либо возникающих насущных проблем.
Да только ни с того ни сего вдруг нагрянул, словно снег на голову, «человек неразумный» тот самый, что пока еще толком и азбуки совсем же не ведает в области сколь необъятно широкой коей является химия весьма разнообразных биологических процессов…
Однако ж он одержим своим бесстыжим нахальством, будучи безгранично грамотен в одном лишь своем фанатическом, а иногда и фаталистическом невежестве…

86
Наукой же в светлом грядущем то, что мы этим именем зовем сегодня, будет называться нечто совсем же иное.
Наши знания пока еще слишком поверхностны и схематичны.
Кроме понимания с какой именно скоростью движется поезд из пункта, А в пункт Б в детском задачнике нет практически ничего существенного - рано еще малышу знать, что именно движет поездом и почему и зачем это вообще так оно нужно.

87
Есть задача ее надо решить, а все что касается последствий возможного последующего крушения…
Так для этого стрелочники и есть на них же все всегда списать можно.
И вот в случае чего, они-то точно тогда найдутся.
Ну а пока можно себе использовать чистое и светлое добро покуда оно еще не успело стать воистину черным злом.

88
Во многом чисто поверхностные наблюдения способствуют пониманию конечного результата, а его всегда же будет возможно надежно на «доброе дело» пустить, и как нам только того окажется угодно его себе на великую пользу использовать.
Однако ж понять истинный объем всех грядущих последствий не представляется оно хоть сколько-нибудь и вправду возможным…
Ведь сам по себе мыслительный процесс слишком уж он медлителен к своему неспешному и здравому переосмыслению существующих ныне правили и канонов житейского существования.
И в то же самое время действительно существенные сдвиги в области осознания всех имеющихся «положительных перемен» в результате обнаружения новых свойств физических и химических процессов сколь уж он стремителен их неудержимо бурный поток…
И вот поняв одни лишь заглавные буквы, и даже еще не умея толком слагать из них идеально правильно произносимые звуки, некий властитель своего воистину великого интеллекта так вот и вознамерился стать Архимедом, в области живого, а не изначально мертвого вещества.

89
А раз уж он о себе такое вот впрямь возомнил, что у него, видите ли, есть его всесторонне развитое сознание, а также более чем двухсотлетний опыт всевозможнейших экспериментов его же коллег, то из этого следует, что он попросту обязан, все чего только окажется на деле возможным полностью как-то по-своему переменить.
Не иначе как потому лишь, что это даст всенепременно хороший и весьма «положительный» эффект.

90
И кстати насчет букваря - это ж не преувеличение, а самая истинная правда!
Жизнь штука чрезвычайно сложная, и ее изученность современной биологией вполне так можно на деле сравнить со знаниями простого водителя, хорошо умеющего водить машину, но ничего толком не ведающего как именно она была кем-то когда-то вот создана.
Ясное дело, что все инженерные расчеты они выше его примитивных навыков, почти полностью заключающихся в одном лишь умении лихо крутить баранку.
Сунул руку, включил зажигание и вот на тебе спакойненько поехал.
Да и это ж еще не все!
Он ребята вполне так может полностью овладеть всеми специфическими навыками, как именно ему надо будет разбирать свое авто до самых мелких его деталей, а затем из самых разрозненных частей заново собирать его обратно возможно, что и с мелкими (но небольшими) изменениями в его конструкции.
И вот совершенно точно зная, куда и чего ему надо будет затем привинтить, он, конечно, добьется весьма существенных успехов, поскольку, будучи более-менее правильно собрана эта машина действительно, будет вполне как надо работать.
А вот допустим, что этот самый «Кулибин» не получив никакого должного высшего образования, захочет внести действительно серьезные и довольно произвольные изменения в конструкцию своего автомобиля, и выедет на ней трассу кто ж тогда поручится за жизнь людей, что ему там встретятся на пути?

91
А если и впрямь кто-то считает себя великим гением, то тогда пусть отправляется на какой-нибудь отдаленный остров Моро, и там творит все свои чудо эксперименты, а еще лучше было бы на Луне создать этакую законсервированную станцию для всякого рода таких СМЕЛЫХ опытов.
Да, конечно, и в большом мире вполне же можно одну бедную овечку Долли клонировать, и то будет явный прорыв в науке, а потом значит, ее мясо препарировать, и в виде тушки сдать в музей все это абсолютно нормально. Какие тут могут быть возражения!
Зачем собственно маяться дурью, ложась на пути гигантского колеса технического прогресса?
А вот вывести их целое стадо и продавать их мясо в супермаркете - это дикая дикость самоуверенного, недалекого ума, а кроме того еще и дичайшее преступление!

92
Выращивать же генетически измененные злаки тоже, быть может (кто знает) немногим меньшее преступление, к сожалению, уже доступное на наш сегодняшний день.
Все надо тщательно выверить, разведать обо всем пользуясь малыми масштабами, а не лезть сразу внедрять неизвестно что способное сотворить с нами что-то плохое, да еще неизвестно как.

Надо бы знать, что, не обладая знаниями обо всех свойствах и возможностях зверя, ни один даже самый смелый и опытный дрессировщик не посмеет, зайти к нему в клетку.

Смелость «укротителей» генетиков она самым естественным образом связана с тем немаловажным обстоятельством, что их зверь, пока еще проявляет полнейшую пассивность и, кроме того ранее он никого не кусал за всякие мягкие части тела.
Потому что до сих пор никому на этом свете и на глаза-то нисколько не попадался.

93
Зверь - то новый, своими руками выращенный, вот только может он оказаться пострашнее товарища Шарикова с маузером наперевес.
А что касается селекции видов, то она отличается от сомнительных генетических опытов, в точно той же манере, как и ношение драгоценных камней до крайности разнится с надеванием на себя радиоактивных изотопов, они тоже, в полутьме очень уж ярко красиво светятся.

94
А все от глубины простодушного как само святое неведение всезнающего невежества, поскольку логики природы создавшей, то или иное свое детище ученые так до сих пор не понимают во всеобъемлющем его объеме.

Основным достижением современной науки является отлично вызубренное умение что-либо разглядеть в общих его чертах, дав ему основательное и подробное описание, установить его причину, следствие, а также и весьма существенный конечный результат всех произошедших с ним долговременных изменений.
Но всего этого еще явно же недостаточно, для того чтоб хоть как-то до конца быть уверенным в том, что некое серьезное изменение в существующем порядке вещей не приведет нас в дальнейшем к самым тяжелейшим последствиям.

95
Просто потому что для того чтобы без опаски что-либо менять, надо бы понять всю предысторию, не самого по себе возникшего процесса, да и хорошенько разобраться, как же именно, он взаимодействует с другими возможно так на первый взгляд совершенно незначительными факторами.
Ведь почти абсолютно про то, не ведая, где в колоде шваль, а где козырный туз, ну как же можно додуматься…
Как это в голову кому-то могла заскочить этакая шальная мысль усесться напротив карточного стола, где делаются крупные ставки?

96
Зачем вообще нужны такие сравнения?
Других уж простите, нет - современная наука сплошь погрязла в самой-то ей созданных суевериях и верит в них как малые дети в сказки…
Эта чудовищная грубость есть непреложный факт развития науки, уж очень она скована схоластикой, и все ее предпосылки основаны на уже оправдавших свои надежды предположениях.

А между тем этот мир весьма однозначно настолько многолик и необъятен, что человек не может считать себя знающим о нем даже самую малую толику…
Акромя разве что самых основных, внешних его параметров.
Ведь даже такая простая вещь, как запечатленная во времени медленно разворачивающееся перед нашим взором картина эволюции вселенной...
..однако автору этих строк нигде вот не попадалось того сколь уж незамысловатого рассуждения...
Будто б, то и впрямь никому неизвестно, что до ближайшего от нас квазара (миллиард?) световых лет, а куда ближе располагаются радиогалактики, а еще ближе находятся галактики с активным ядром.
В то время как Туманность Андромеды и оба Магеллановых облака точно такие же галактики, как и наша собственная.
И то совсем не праздный вопрос, а не видят ли обитатели отдаленных от нас на миллиарды световых лет миров на месте нашей галактики квазар, а те, что ближе соответственно поэтапно радиогалактику и так далее.

97
Причем надо заметить, что обычные давно изученные законы физики действительны только для ближайших звезд, а на свет далеких галактик могут влиять факторы нам еще совершенно непознанные так, что пресловутое красное свечение вовсе не обязательно свидетельствует о разбегании гигантских звездных систем...
Может быть даже и так, что ближайшие к нам «проглядывают» сквозь какие-то неевклидовы сочленения вселенной, а общий возраст всех галактик примерно 17 миллиардов лет.

98
Впрочем, все это слишком вольные и совершенно не научные допущения....
Однако факт вполне возможной исторической последовательности развития всего наблюдаемого мироздания он как говориться прямо-таки на лицо.
И если ученые даже этого пока еще не уяснили, то куда им тогда впрягаться в процесс изменения «к лучшему» всей этой нашей пресловутой окружающей среды.
И нельзя смотреть на нами до сих пор еще не завоеванное, как на что-то нам вполне так уже не за горами подвластное…
Природа она вовсе не играет с нами краплеными картами, которые нам надо только вот хорошенько бы распознать да и вывести ее на чистую воду.
Нам давно уже следовало вполне так всерьез призадуматься, о том более чем естественном положении вещей…
Поскольку выходит оно так, что если уж изначально не ведая самой сути карт взглянуть на туза, то он может показаться швалью, а шестерка козырем.
Теорий, о том, что есть, что можно поразвести великое множество, а также практически доказанную базу под них подвести и главное со всем этим будет поначалу очень даже непомерно везти…
Вот только почему ж так много везунчиков, в конце концов, покидают казино совсем без штанов.
Наверное, полоса везения когда-нибудь да все же заканчивается.

99
Именно так!
В карточной игре, где все всецело зависит от одного только случая, а не от прочно обоснованной системы может и вправду поначалу без меры так повезти.
И буквально все будет у нас попросту великолепно, однако ж, только до поры до времени.
Ну а затем грянет гром, и вот тогда откреститься от всего до тех пор содеянного окажется уже несколько совсем поздновато.
И дело тут сугубо ведь в том, что в любом событии или развитии чего бы то ни было важен вовсе не незамедлительный эффект, а конечный и долговременный результат.

100
Причем, для того чтобы он мог иметь свое законное место, нужен тщательно продуманный план действий. А как же собственно его можно вообще составить, раз на карте познания еще столько белых пятен, куда до сих пор так и не ступала нога сегодняшнего слишком уж любознательного ученого?
Ну а завтрашнего не о чем же не спросишь.
А между тем менять что-либо надо с крайней на то осторожностью и весьма существенной опаской.
Ведь попытаться затем чего-то переправить, в случае весьма серьезного сбоя в полноценном функционировании важных аспектах нашего существования, скорее всего, окажется, куда большим безумством....
Что ж опять, что ли лезть на рожон, в который раз пытаясь обыграть природу в покер, там, где у нее все карты мечены, затерты до самых дыр?

101
Уж когда она раскроет все свои козыри у нас на руках останется одна шваль и ничего больше.
Но это все естественно, что совершенно неважно, поскольку жизнь, это то, что происходит сейчас, а до далекого будущего нам еще жить и жить.
И если, что-то будет нам не понятно и неприятно, тогда попросту создадим большой дружный коллектив, и вот вновь вооружившись микроскопом, навалимся все вместе на те же самые беспомощные и бессловесные клетки, а тем и избавим весь этот мир от всех его вредных для нас проявлений.
В точности как о том пишет Джон Уиндем в его книге «День триффидов»
«Да у нас же все ресурсы мира, - возразила Джозелла. - Только иди и бери.
- Материальные - да. Но умственных нет. Тут нужна группа, группа экспериментаторов, которые все свое время отдавали бы проблеме, как разделаться с триффидами раз и навсегда. Что-то можно было бы сделать, я уверен. Какой-нибудь избирательный гербицид. Синтезировать необходимые гормоны, которые вызывали бы у триффидов состояние биологической неустойчивости... только у триффидов, не задевая ничего другого. Это было бы возможно, если сосредоточить на таком деле достаточно мозговых мощностей...»

102
Но их бы нужно уже теперь собирать и вовсе не для того чтобы всему человечеству еще больше до всяких свершений аппетит растравить.
И, почему собственно, уже вконец изменившаяся природа, должна стать за всех нас крайней? Как бы только при этом весьма трагичном и сколь насущном процессе борьбы с последствиями человеческой умственной деятельности еще чего доброго чего-нибудь похуже вдруг затем не объявилось?
Но логика, что призывно зовет на такую борьбу она ж та же железная, что и при борьбе с первичной, естественной природой, и была она выкована в кузнице великих идей умниками все еще мыслящими понятиями пещерного человека.
А он-то уж точно был так ведь еще далек от самой мысли переделать весь этот мир, а только лишь стремился переиначить по-своему среду своего непосредственного обитания.

103
Сегодня возможности возросли, а мозги в целом остались все теми же, что и раньше.
Возрожденная дикость правит бал, потому что Бога нет, а потому и бояться нам, стало быть, некого.
Вот так всегда, легче всего найти кого-то крайнего, а вот на нем-то вдосталь и отыграться за все наши прошлые обиды и несчастья.
А вот по мнению автора этих строк люди в данное время, если чего и хотят, так это разве что отомстить природе за все те неудобства, которые она им причинила уже после того как человек окончательно осознал себя самостоятельным и независимым от всех ее извечных еще испокон веку ему привычных прихотей.
Как будто и сегодня в этом вопросе хоть что-нибудь и вправду переменилось.

104
Именно эти амбиции и играют главенствующую роль в максимальном освоении столь уж внезапно пред всеми нами приоткрывающихся возможностей.
А ведь в нас сегодняшних буквально полностью отсутствует всякое хоть сколько-нибудь полное осознание того, а чем же все это еще когда-нибудь кончится.
И, кстати произойти нечто подобное может и в довольно-таки обозримом весьма недалеком и мрачном будущем.
Однако сама реальность подобных грядущих событий попросту совершенно же невообразима!
Действительно вроде б, и не о чем нам более беспокоиться - все ж теперь в наших руках!

Однако новые штаммы гриппа и СПИД – это не более чем самое начало, а в будущем от самых различных эпидемий могут умереть целые миллиарды людей.

105
Природа мудра своей мудростью, а потому просто-напросто сотрет нас с лица земли как вредный для всей цветущей жизни фактор.
И мы же сами ей в том ведь поможем, только вот явно еще перестараемся!
Для действительно чего-нибудь целесообразного длани у нас пока еще слишком коротковаты, хотя когда-то у наших предков полуобезьян, они были до чего длиннее.

Однако все же едино…
Буквально все достижения современного человечества - это не более чем успехи малыша научившегося, кидать камушки в безбрежность бескрайнего моря своего глобального незнания обо всем беспредельно окружающем нас мире.

106
Конечно, по кругам, остающимся на воде вполне можно судить обо всех основных его свойствах и качествах, однако нисколько не более того.

А между тем, прежде чем ставить на колени вселенную, заставляя ее подчиниться нашей всеобъемлющей, суровой воле, надо б для начала укоротить руки тем, кому охота, идя в ногу со временем, потравить всех крыс в погребе старого, грязного мира.
Можно для начала им самим надо б хоть сколько-нибудь стоящий человекообразный облик приобрести, а уж затем…?

107
Причем речь тут не идет о чисто внешних душевных проявлениях и добрых, сказочно сердечных намерениях, а о том главном, что отличает человека от всякого дикого животного.

В области практической логики - это, прежде всего, способность мыслить абстрактными понятиями, теми самыми, которые вовсе не имеют хоть какую-то весьма существенную подоплеку, а также весьма свойское отношение к той самой конкретной пусть даже бескрайне раздражающей ситуации.
Только в этом человек и может вполне осознанно отойти от всего того столь понятного в нем, как и более чем естественного звериного естества.

108
А уж тем более, когда это касается отсутствия добра, а не чьего-то такого уж и впрямь открытого зла.
В таком случае нет, и не может быть ничего более важного, чем прямое осознание того, что не так уж и мало раковых опухолей изначально имеют вполне доброкачественный характер, а их перерождение не так уж и редко связано с полным пренебрежением к их вящей потенциальной угрозе.
Как то еще тысячи лет назад подметил римский философ Сенека
«Всякое зло легко подавить в зародыше».

А перенося это в некие совершенно иные рамки можно полностью и до конца для себя уяснить, что запускать любые проблемы, социальные, научные, экономические люди вовсе не перестанут до тех самых пор, пока не научатся жить разумом, а не сплошными эмоциями и амбициями.

109
А то сколь много еще таких людей, что этого делать вовсе нисколько-то не желают, а главное что совершенно-таки и не думают этому хоть сколько-нибудь научиться.
И вот, в конечном итоге именно, они и попадают впросак, в тех возможно очень непростых ситуациях, когда ж им было можно, буквально все так, обдумав преспокойно решить дело миром.
И кстати самая опасная вражда на сегодняшний день – это отсутствие полноценной согласованности в научной среде.

Хватает же и таких «великих деятелей сподвижников», что рьяно ищут новое, а для того и роются в мусорной куче (исключительно для них) загадок природы…
…и главное только затем, дабы оставить после себя следы на пыльной дороге мировой славы.
А вот чего из этого, в конце концов, выйдет так - это мы еще успеем когда-нибудь так оценить затем уж на него, воочию как-нибудь взглянув.

110
А это вполне может собой обозначать, что для начала создадутся явные предпосылки для последующих вредных мутаций, ну а затем и будут собраны все научные силы только вот ради того, чтобы их затем изничтожить, однако естественно, что путем одного явственного дополнительного вмешательства…
И так до полного умопомешательства…

Конечно, и среди людей, когда-либо в прошлом имевших власть, тоже вполне так хватало истинных кретинов и чудовищных самодуров, таких например как тот же древнегреческий царь Архелай, что приказал высечь Эгейское море за то, что оно поглотило в своих пучинах его торговые корабли.
Или вот, к примеру, тот же Калигула, что вывел своего коня в люди, сделав его сенатором.

Однако такие вещи вполне можно соотнести к историческим курьезам и вовсе не более того.

111
В принципе, все деяния государственных мужей недолговечны, и в веках им суждено оставаться одними именами собственными в прикладных учебниках школьной истории.
Но с нынешними-то технологиями, из-за того, что основаны они на новейших научных разработках, все еще может быть очень даже совсем иначе.
К тому же всегда все новое в психологии человека поднимает на самый верх все в нем прежнее и прочно навеки уже устоявшееся.

В прошлом - это уже привело к возникновению злющей тирании на обломках самой первой на всем белом свете римской республики.
В будущем же на грязной и загаженной как сточная канава Земле, еще вполне может оказаться возможна столь чудовищная диктатура, при коей еще придется существовать поколениям, что придут в этот мир вслед за нашим неразумным племенем баловней неудержимого технического прогресса.
Чтение мыслей, в конце концов, станет делом доступным.

112
В условиях крайней и вопиющей нищеты никакая демократия сохраниться не сможет это ж и ежу и понятно!
И такое в действительности может произойти в условиях крайнего истощения всей имеющейся на земле питающей нас биосферы.
Кто-то, конечно, вполне резонно такое скажет, что этого попросту не может быть никогда, и только-то оттого, что хотя люди очень уж и беспечны, однако когда их и вправду, наконец, прижмет, то есть если они вдруг ощутят, что трон царя природы вот-вот сам собой возгорится, синим пламенем…
…ясное дело они с него тут же привскочат и зададут жару, начав в бешеном темпе тушить ими же самими задолго до этого спровоцированный пожар.

113
Что правда, то правда еще как ведь привскочат, да только сам вот процесс тушения вполне ж может оказаться самым наихудшим из всех видов разрушения всего того, что и так до сей поры лишь с великим трудом оно уцелело.

Вот ведь как! Тушили, тушили, а в результате нелепого применения того наспех придуманного, второпях освоенного «лекарства» - в конечном итоге все порожденные им новые беды окажутся значительно хуже той прежней, изначальной болезни земной биосферы.
А человек он естественно ее совершенно неотъемлемая часть!

114
А все только вот из-за полнейшей необдуманности беготни и спешки в погоне за скорой панацеей, от всех так внезапно свалившихся нам на голову бед и несчастий в общемировом масштабе!
А все потому, что для продуманных и вполне предсказуемых в своих
последствиях действий, понадобятся долгие десятилетия весьма тщательнейшей подготовки.
И не за то мама била, что играл, а вот за то, что дурак отыгрывался.
Не иначе как именно так вот и будет с всесильной матушкой природой, и тем может ведь статься еще окажется эта наша новейшая техническая оснащенность.
Попросту окажется она заманчивым кусочком сыра в гигантской как этот мир внезапно за хлопнувшейся мышеловке.

115
Мать природа она еще выпишет нам по первое число за ту безумно жалкую попытку на ней за все отыграться вслед за всем уже до того момента сколь беспричинно причиненным ущербом.
Автор вовсе не имеет в виду технологии, которыми мы владеем сегодня, а прежде всего технологии ближайшего будущего.
И не то чтоб пишущий данные строки, в самом деле, был специалистом в области точных или естественных наук, однако, чисто теоретизируя, как и зная саму суть человеческой природы, вполне можно предположить, что будет осуществлено нечто, что на короткое время самым замечательным образом исправит всецело бедственное на тот момент положение.
Зато потом станет еще хуже, совсем уж небо в овчинку...

116
А все, потому что паника наихудший советчик в те времена, когда может спасти одна лишь холодная, крайне жесткая логика.
Как, то в принципе кажется автору, это должна быть некая конденсация парниковых газов в пределах всей земной атмосферы.
Или скажем так, ее чудовищное засорение защищающими нас от солнечных лучей аэрозолями…
Вне всяких сомнений, то будут вещи на первый взгляд, безусловно, полезные, и крайне на тот момент насущные, но на самом-то деле жутко опасные в их долгосрочной перспективе!
Но кто ж всерьез станет о чем-либо таком сколь уж безосновательно рассуждать и действительно над чем-то таким и вправду задумываться…
Хотя давно уже пора о том и вправду ведь беспокоиться, а если конкретно так обо всех тех возможных последствиях нами уже когда-то содеянного.
Надо б уже сейчас начать соображать, что же это случиться, если от лютых холодов, голода, а также ужасной жары погибнут миллионы и миллионы причем, на этот раз из вполне доселе благополучных районов мира?

117
Может, все ж таки стоило хоть как-то уже сегодня принимать хоть какие-то меры, не ожидая всех завтрашних внезапно нагрянувших бедствий?
Все ж таки сама жизнь будущих поколений куда поважнее сегодняшних наших удобств?
Человек, что, правда, то, правда, чересчур он эгоистичен, а беды делают его эгоистичным вдвойне, а то и втройне.
А все-таки если сложных ситуаций в жизни человека было не так уж и много, он никогда из-за них не станет, бесчувственным и мерцающе-бледным, словно глубоководная рыба.

118
Но зато он сам про то, может и вовсе-то не догадываясь, представляет из себя того самого обитателя кораллового рифа, чья жизнь зависит от каких-то нескольких градусов перепада температур.
На этом свете вообще есть еще так много неясного, непонятного и запутанного, что просто голова кругом идет от всех этих всевозможных загадок, а кто-то между тем все чрезвычайно упрощает, поскольку так ему живется значительно легче и этот великий праздник в его душе просто-таки пока еще неисчерпаем и нисколько неискореним.

119
Раз уж сегодня кому-то так весело и славно, то, таковым как это вполне естественно, и ясно, ему быть буквально всегда и никаких гвоздей.
А все, только ведь, оттого что лозунг с солнцем у кого-то один и тот же.

А все же, несмотря на то, что люди живут в глубинах атмосферного океана, они-то не смогут вот так сами собой, без всяких внешних тому способствующих факторов, уподобляться тем глубоководным тварям, что живут на дне другого более плотного океана.

Те существа часто питаются тем, что на них извечно падает сверху в виде падали. Например, иногда на дно морей и океанов оседают корабли, а в них человеческие останки.
Но эта незавидная участь выпадает далеко не каждому, кто всю жизнь бороздит бескрайние водные пространства!
Но, однако, все мы «сухопутные крысы» можем враз утопить и съесть себя сами от одного на всех глупейшего желания блеснуть ярчайшим светом, способным затмить собой солнце.

120
Человек он ведь издревле смотрел на свое я, как на венец великого творения, а потому хотел вынуть из рук Бога скипетр власти над всей вселенной.
Однако сейчас - это его желание подкреплено конкретнейшими возможностями, куда большими, чем те, что некогда были у древнего людоеда, когда он, делая дырочку в черепе, выпивал через нее весь мозг.

121
А между тем уже завтра вполне так окажется возможным через малюсенькую щель в черепной коробке, напичкать мозг человека микрочипами для улучшения его функций в том, в чем нас обделила такая-сякая, крайне скупая на щедрость, природа.
Вот только не было у нее в планах создавать из людей суперменов.
Она сотворила их в точности с планом реализации поставленной перед их существованием конкретной задачи, а в дальнейшем утилизации их бренных останков.

122
Предполагая, в точности как это делает автор, что людей действительно создал Господь Бог, вполне так можно предположить, что мы получили от него в дар некий тонкий микроскоп, которым по незнанию и невежеству преспокойно колем свои орехи.
Придет время, и мы узнаем, куда более обо всех великих возможностях нашего тела.
А пока на сегодняшний день для нас нет ничего важнее, чем не корчить из себя всезнающих всесильных богов.
Причем - это как раз таки то, что до самой последней крайности важно и находится вне всяких теорий и теологий, рассуждающих о том, как именно, возник этот бренный мир.

123
А ведь и вправду реализовать лишь бы, что вовсе нет в том проблемы - это только вот предсказать все последствия данного действия, приблизительно сколько ж еще столетий у нас кишка тонка будет?
Как бы только суровая мать природа за всякие над собой «мудреные» эксперименты (извиняюсь за неаппетитное выражение) через ее прямую кишку не отправила б нас туда, где сегодня, блистая скелетами, пасутся гиганты динозавры.
А уж под этим автор имеет в виду естествоведческий музей какой-нибудь новой, скажем так, дельфиньей цивилизации.

124
И нам действительно этакое еще грозит, поскольку перед тем как начать чем-либо управлять, изменяя генетическую структуру даже у одних злаков и овощей, надо бы для начала составить самый подробный план любых, какие еще могут оказаться в связи этим возможны резкие изменения, во всей окружающей природе.
Если уж не на сто лет вперед ну так хотя б годков этак на пятьдесят.

125
На дороге-то человек планирует все свои действия заранее, если конечно не хочет так враз оказаться в деревянном макинтоше.
Есть же и такие вот индивиды, которым долгую нудную жизнь вытерпеть ну никак им оно невозможно, а хочется ж им прожить с шиком и блеском жизнь короткую, яркую.
Может кому-то оно так вот и надо, однако большинство просто слишком легко подается самообману…
В то время как опасностей у нас впереди теперь-то буквально хоть отбавляй!

Поскольку на очень широком и пока еще не слишком изъезженном пути технического прогресса, движение туда-сюда оно, куда ж более оживленнее и намного опаснее, так как мы ни имеем о том и понятия обо всех так сказать всевозможных факторах, коие могут нам когда-то затем повстречаться.
И естественно, что это, так или иначе, коснется всех нас.

126
Вот, к примеру (из истории кораблекрушений) на наш сегодняшний день уже несколько прежнее человечество, оно ж, наверное, тоже, построив корабли гигантского водоизмещения, размером с «Титаник» и ему подобные, оно ведь тоже со всей очевидностью о себе Бог весь что тогда возомнило.
Природа, мол, уже навеки побеждена силами сколь уж изрядно технически подкованного человеческого интеллекта!
А то между тем был явный просчет и переоценка собственных скромных возможностей как-то вполне доказали последующие трагические события!

127
Но то было вчера, а сегодня у нас уже имеется тот самый великий технический потенциал, что еще вполне так дозволит в самом обозримом будущем создать Титаник, (не Ноев ковчег) в который уместится, коли не все человечество, то уж, по меньшей мере, весьма немалая его часть.
А ведь может и такое с нами вдруг статься, что мы как оказывается уже сегодня довольно вплотную заняты его всенепременным строительством!

Судоверфь у нас вся наша планета Земля и все живое на ней вполне так может сгинуть в гиблых пучинах человеческой глупости и всезнающего мракобесья.
А если кто и выживет после глобальной экологической катастрофы так еще, быть может, позавидует тем, кто безболезненно усоп всех ранее.

128
Шапкозакидательские настроения к чему бы они не относились всегда дорого обходились пройдохам, что крали у себя, да и у других элементарный здравый смысл.
Но так, однако, легче-то всего жить, да поживать в безмерно идеалистическом мире красивых мечтаний, да все-таки ж надо нам не строить чрезмерно радужных планов на будущее, а разве что иногда вздыхать о навсегда уже сгинувшем и ушедшем от нас в прошлое.

129
Между прочим, именно сожаления о том, что когда-то было столь безвозвратно утеряно, нам и помогут не совершать точно тех же просчетов в нашем грядущем всеобщем бытии, а уж в особенности тех, что могут привести нас к весьма конкретным и до чего только вредным последствиям.

Само по себе построение воздушных замков во имя светлого будущего не так уж и редко приводит в конечном итоге к демонтажу когда-либо воздвигнутого в прошлом и ранее всецело освоенного.
Так что совершенно незачем глаголить о каких-то беспросветно светлых временах, о них и так нам уже сколь безмерно проталдычили, как в 19 веке, да так и в начале 20 столетия.
А вот чем же все это, в конце-то концов, окончилось, знает каждый, кто чего-нибудь желает об этом собственно знать.

130
Радужные иллюзии есть неотъемлемая часть восприятия человеком его близлежащих (в грядущем) перспектив?
С этим, конечно же, ничего не поделаешь.
И аморфному общечеловеческому разуму вообще так уж свойственно разбирать за собой рельсы, по которым он мог бы когда-нибудь впоследствии отправиться в его недолгий обратный путь. Запасные пути они нисколько ж не создаются, потому что зачем они нам?

131
Хотя как то вполне естественно, Билл Гейц и Ко они конечно не дураки, и вот поощряя из под полы «писателей» вирусов программисты компании Майкрософт могут, как следует изучить, да и залатать все слабые места своей почти монопольной продукции.
Но что же будет, если какому-то злому гению все-таки удастся завалить всю мировую сеть? Ведь на компьютерных технологиях, сегодня стоит весь плотно окружающий нас мир.
А вот интересно держит ли кто чего про запас, на всякий там пожарный, экстренный случай.

132
Однако ж сама проблема в том ведь и заключается, что люди показухи ради горы свернут, а для вполне серьезной защиты от любых неожиданностей, приберегать чего-либо действительно стоящее попросту не сочтут за труд.
Поскольку никак собственно не воспримут, это как нечто действительно нужное, должное и важное.
Так как на наш сегодняшний день у обывателя вообще нет никаких ощутимых воочию знаний о том, что ж это с ним может случиться, коли с ним и вправду чего-нибудь необычное все-таки произойдет.

133
В прямой связи, с чем практически каждый может совершенно безбоязненно держать в руках оголенный электрический провод, не имея ни малейшего понятия, ни о заземлении, ни о фазе. Дело-то оно может и поправимое, коли ему кто-нибудь другой (электрик по специальности), чего-нибудь этакое, да по-деловому хоть как-нибудь намекнет.
Но раз уж так оно вышло, что у всего человечества нет о чем-либо таком хоть каких-то весомых и конкретно и ощутимых знаний, основанных на реальном практическом опыте, то ясно как день, что осанистые представители науки будут к любым угрозам и пророчествам относиться с сарказмом девичьей неопытности.

134
Ну а когда технический прогресс уже породит все свои плоды, живая природа станет реликтом, а по большей части и недавно закопанным в землю ископаемым.
А то, что ранее столь радовало глаз, и было примером высших достижений, внезапно окажется аморфным, жестяным нутром глиняного колоса современной цивилизации.
Плоды сколь убойно-сладостного технического прогресса, в конце-то концов, окажутся до чего горькими.
И вот тогда и начнется весь этот повальный град, гром и молнии на светлые головы ученых, что это их, мол, рук дело, поскольку именно ИЗ-ЗА НИХ мы и дожили до такого вопиющего кошмара.
Хотя это именно потребители кричали во весь голос - еще и еще благ и удобств!

135
Нормальная власть, она ж во имя стада живет, и все его прихоти виляют ей, словно куцым собачьим хвостиком.

Что ж до плохой власти, то она пред своим народом поросячьим хвостиком завивается, для того вооружившись всевозможными демагогическими воззваниями, а также донельзя кичливыми лозунгами.

136
Однако то вовсе не совсем и до конца оно важно, какова именно власть, а все равно в том или ином случае радость умиленного и сладостного потребления, буквально ослепляет обывателя прожектором глубочайшего невежества.
А то, что популизм возьмет вверх, когда законсервированная в трехлитровую бутыль природа все ж таки вырвется наружу, раздувшись от ботулизма человеческих отходов, про то и говорить не надо, вполне так будет достаточно, просто немного знать массовую людскую психологию.

Вещь – это более чем предсказуемая, и как всегда прежде злые люди в очередной раз сумеют разыграть успешную партию в покер, шулерски переиграв всех остальных осторожных, вдумчивых и прагматичных.

137
Неприглядное лицедейство, возведенное в принцип всякого общения с народом в точности, как оно было прежде, не в таком уж отдаленном от нас будущем, снова окажет вполне так ощутимое воздействие, на психику людей всерьез подталкивая их, к самому определенному выбору, кому именно им следует отдать предпочтение, будучи в поисках нового вожака…
…и вот когда в воздухе действительно запахнет паленой резиной вынужденно остановленного технического прогресса тогда-то этот вопрос и станет совсем ведь уже по-особому…
Поскольку равнодушие масс к политике оно только пока все относительно благополучно, но не более…

138
И вот когда все прежнее радостное, а уж до чего только доселе сладостное внезапно станет поперек горла, то тогда вот и выползет из какого-нибудь забытого угла некий луддит, что все как надо народу разъяснит.
А под этим-то соусом толпа окажется способна проглотить любые даже самые жареные факты.

Поскольку тогда, когда почему-то стало совсем уж невмоготу должен же хоть кто-нибудь, оказаться за все эти сущие безобразия крайним?!
Из большинства, крайних, как известно, никто не изыскивает.
Значит, им должен будет стать кто-нибудь из меньшинства, имеющий хоть какое-то пусть и самое отдаленное касательство к нынешним великим неприятностям.
139
И вся радость от использования всех этих до чего красочных, новых игрушек, что сегодня подарил нам технический прогресс, может очень так даже померкнуть, если скажем летом без термокостюма, нельзя ж будет и носа наружу-то высунуть.

А вся естественная еда будет выращиваться в одних лишь подземных теплицах (или ж тогда их переиначат в холодницы), а находится, они будут где-нибудь очень глубоко под землей.
Да только помидоры, выросшие при искусственном люминесцентном освещении будут иметь вполне соответствующий люминесцентный привкус.
Да и то есть их доведется явно немногим…

140
А в это время природа наверху окончательно так уже пожухнет от всей той нелепой и жуткой дряни, что в данный момент активно переводит собой атмосферу, как и от невозможной жуткой жары.
Конечно, все эти выбросы в атмосферу – это настолько ничтожный процент по отношению к ее всеобщему объему, что они подобны микроскопической капле в огромную бочку воды. Однако и бочку меда вполне можно испортить одной маленькой ложкой дегтя.

Автор тут говорит вовсе не о том, что там уже где-то витает, но прежде-то всего и о том, чем воздух, которым мы дышим, отравят в ближайшие от нас будущие десятилетия.
Кроме того, почва, воды океана и атмосфера буквально во всем между собой взаимосвязаны и загрязнение одного в точности влияет и на все остальное.
Так что, совсем то неважно, куда именно сейчас и далее будут гадить, а важно лишь то, что мы очень многое на нашей планете уже загадили, и вовсе совершенно не собираемся отказываться от своих извечно вредных привычек.

141
При этом надо б заметить, что автор никакой не ретроград вот просто все надо делать с умом.
Атомные электростанции самый экологически чистый способ добычи электроэнергии и если б не было совершенно тупой гонки всех видов вооружений их безопасность можно было бы довести почти до абсолютного уровня...
Гидроэлектростанции и теплоэлектростанции вот она вселенская экологическая катастрофа...
Вот только нельзя их строить в сейсмически опасных местах, а тем более рядом с морем.
Фокусима была построена на берегу моря, но Япония она не страна в пятнадцать километров шириной, чтоб ее мог везде залить гигантский вал цунами.
Попросту японцы проявили гигантское легкомыслие, построив свои АЭС на океанских берегах, где им угрожают не только землетрясения, но и цунами.

142
Что же касается Чернобыльской АЭС, то ее ввели в строй досрочно, чтобы успеть ко дню рождения дорого Леонида Ильича...
Затем вот все опытные специалисты пошли домой спать, а плановые испытания свалились на двух молодых, зеленных специалистов...
Вот и рвануло, а так несколько сот литров воды из системы охлаждения это ничего такого на деле страшного.
Просто форменная неприятность не более, если из них конечно душ не принимать.

143
Однако современное человечество, похоже, именно такой вот душ и принимает, причем только вот поскольку стали доступными все те новшества, с активным использованием которых можно было б немного временить, пока ума чуть больше не станет...

Нет, само собой разумеется, что наши потомки, когда-нибудь опомнившись, за какие-то вполне может быть с исторической точки зрения недолгие (как впрочем, и сама человеческая жизнь) полстолетия буквально все после нас вычистят и проветрят впрямь, словно помещение вслед за уходом из него заядлого курильщика.
Да только они нам за все эти жуткие выхлопы и всякие прочие отходы нашей общественной жизнедеятельности еще спасибо, ой как не скажут – это уж как пить дать.

150
Вполне возможно даже полнейшее уничтожение всей накопленной до тех пор истинной культуры, в связи с их вполне так явственно «непомерной любовью» к нам, их диким предкам.
Только вот вряд ли, что это пойдет им хоть сколько-нибудь на всеобщую пользу.
Но раз уж нельзя вытащить мертвецов из их древних могил, дабы их буквально за все наказать, так сказать за все ими когда-то содеянное, то уж самой возможности, извести все то, что было ими когда-либо создано, никто ведь не отменял, да и не отменит.
Вот так и могут поступить наши с вами не столь уж отдаленные потомки и в одну лишь отместку за то жуткое словно торнадо уничтожение всего того до чего только смогли дотянуться наши с вами нечестивые руки.

151
А, между прочим, возможны еще и мутации в микрофлоре вызванные «хозяйственной» человеческой деятельностью.
Поскольку жизнедеятельность нашей цивилизации, в самом принципиальном смысле этого слова создает вокруг себя огромнейшие горы нечистот.
И вот если это не лучшая среда для всякого рода бактерий, то тогда чума – это естественно следствие стерильной (как в операционной) санитарии царившей, когда-то как в обиталищах, да так и общественных местах средневековых городов.

152
Самолеты за считанные дни сумеют разнести всю эту заразу по всему белому свету. Инкубационный период, то есть то время, пока еще люди будут по-прежнему чувствовать себя совершенно здоровыми, может продлиться куда дольше.
Джек Лондон, в его пророческой книге «Алая чума» отобразил это примерно так.
«Прошли вторые сутки, никто не заболел. Мы были, казалось, спасены. Тогда мы еще не знали того, что выяснилось позднее: инкубационный период Алой Чумы длится несколько дней. Поскольку после появления первых симптомов человек умирал очень быстро, то мы предположили, что инкубационный период должен быть коротким. Оттого-то по прошествии двух суток мы и радовались, что никто из нас не заразился.
Но третий день принес разочарование».

А может все-таки у каждого пассажира прибывшего из дальнего рейса брать кровь из пальца, и мазок из горла, так на всякий случай! Но кто ж это делать-то будет, раз уж это само собой выльется в весьма немалую сумму денег!

153
Ну а, кроме того, вот зачем это из-за какой-то сущей ерунды беспокоить уважаемых людей, ведь действительно в дальние (межконтинентальные) рейсы летают отнюдь не жители нищих негритянских районов Нью-Йорка.
Тут, скорее, полностью сказывается весьма элементарный фактор вящей обыденности хорошо обустроенного бытия.
Ведь это он и приводит к полнейшей расслабленности от самого по себе наличия радостных удобств и мнимой безопасности, того что и создает в человеческом сознании великий технический прогресс.
Он самый, что является куда почаще причиной полнейшей расхалаженности, чем большей смекалки по преодолению всевозможных трудностей, коих у матери природы буквально хоть отбавляй.

154
Вот как пересекаются с авторским ходом мысли - логические построения великого русского писателя Ивана Ефремова в его книге «Лезвие Бритвы»
«…и говорили о том, как возможность быстро перебрасываться на далекие расстояния изменила жизнь людей. Перемена в окружающем мире совершалась буквально в считанные часы, и так же поворачивалась жизнь, вынуждая к изменению действий, решений или привычек. Не удивительно, что такие резкие повороты в жизни человека, разрушая весь привычный его уклад, подвергали нервную систему большим напряжениям и требовали прочной психики. А по условиям цивилизованной жизни организм ослабевал, и получался разрыв между требованиями нового и состоянием человека».

155
Вот оно как если уж человек по-настоящему умен, то он замечает намечающиеся тенденции еще в самом их зачатке.
Однако большинство не обратит внимания на глас вопиющего в пустыне, пока само не почувствует запах гари.
А значит, придется ждать, пока люди сами всерьез не опомнятся, а это может оказаться чересчур уж долгим и весьма опасным делом!

Террорист номер один во всем этом мире – исключительно одна лишь наша человеческая беспечность, и именно из-за нее и могут в очень короткий срок погибнуть миллионы и миллионы и всего-то ведь оттого более чем неестественного фактора, коему можно дать весьма толковое определение…
Высокомерная сытая тупость…
…ведь ни биологи, ни врачи никогда и ни за что не потребуют превентивных мер, по профилактике возникновения самой возможности распространения внезапных смертельных эпидемий.

156
А человек, между тем кроме всего прочего, теперича стал лезть во все углы, да щели. А вот жила себе где-то и никому ведь жить не мешала какая-нибудь экзотическая, жуткая микрофлора, а археолог или спелеолог залез себе, куда ни попадя, да и извлек ее на свет божий. Вот вам и гибельный мор в общемировых масштабах.
Сейчас вот в 2012 году в Антарктиде совсем уж подобрались к озеру, что Бог знает сколько миллионов лет было скрыто подо льдом…
А вот, что там за древняя микрофлора кому ж оно только может быть известно?

157
Сегодня вообще, когда речь идет о риске, то дело тут совсем уже не о том, чтобы дать чего-нибудь этакое на зуб попробовать и пороху понюхать смельчакам, которым может до самой глубокой старости и жить-то не слишком-то им охота.

На наш сегодняшний день риск уже выглядит во всем и до конца иначе, чем, то было некогда в седой и дикой древности. В опасном и довольно авантюрном мероприятии участвуют все жители планеты Земля, где бы они ни жили. А, кроме того, им про то и знать-то, нисколько ведь и не дано, как и тем баранам, которых пастух пригнал, постись на склон пробуждающегося вулкана. Мол, он всегда так слегка гудит, а что немного землю трясет, и пепел в воздухе реет, так, то ерунда все ж до сих пор однозначно хорошо заканчивалось.

158
Оно, конечно же, дело ясное, человеческое стадо уж как оно любит собирать урожай плодов и ягод освоения всего нового и никем ранее неизведанного.
Вот скажем, найдя себе новые грибы или какие-нибудь необычные, никогда им ранее не попадавшиеся ягоды древние люди естественно, что сделали бы их частью своего повседневного рациона.
Поначалу, они, как и вполне понятно убедились бы в том, что от них нисколько не мрут, а также между тем и в том, что не приводит их обильное употребление в пищу к сильному расстройству желудка, однако на такое дело храбрецов подбивать или же дураков поискать нужды никогда ведь не было…

Они сами собой всегда находились, а вот чтобы так сразу люди всей толпой чего-нибудь этакое новое в пищу употребили такого ж никогда ранее не бывало.

159
Вожди они, хотя и с дубинками тогда ходили, а все-таки к такой дурости призывать вовсе же не стали б.
Но с другой стороны, ну чего же вообще нынешним вождям-то делать?
Нынче-то людей стало уж слишком много, а потому пищу теперь уже просто нельзя продавать свежей и вкус ее, если она дешевая, оставляет желать много лучшего.
А потому в ход и идут всевозможные биодобавки. А от них разве что только толстеют?

160
Как оно видится автору, возможны и куда более опасные, долговременные последствия от всего этого сколь же бездумного использования всевозможных искусственных средств для лечения, мелиорации и всего того, чем человек сегодня загаживает себя изнутри, а так ведь и весьма плотно окружающую его природу.

Понятное дело, что если и будет чего – какая-нибудь эпидемия, скажем так, даже нагрянет, то нагрузка на почву резко уменьшится, а так вроде и совсем же ничего куда большего.

161
Вот только б не рухнуло при этом все человечество, в новую яму очутившись как в мышеловке, у нового популистского меньшинства.
Вот того самого, что вовсю завопит о всенепременном скором возврате к старым временам во имя прежнего цвета неба и возрождения загубленной злосчастной техникой природы.
Но, единственное, что вернет, так это одни только прежние оковы древнего давно уже всем опостылевшего рабства.

162
Кто-то, конечно, может сказать, «а как же собственно все это нам предлагается предотвратить, неужто же путем естественного, ненасильственного возвращения назад к природе»?
Нет!!! Подобные предложения граничат с одним только клиническим идиотизмом!
Да и то граница - эта довольно-таки размытая и условная все ведь еще зависит от степени серьезности намерений.

163
Автор и в мыслях-то не имел кому-либо всерьез такое предлагать.
Совсем же нет ничего разумного в том, чтобы просто попытаться вернуться в доиндустриальную эпоху, а тем самым сразу враз решить все сколь насущные сегодняшние проблемы, а также и избавиться от всех всевозможных будущных неприятностей.
Колесо истории никому вспять уже не повернуть!
Единственное, что вообще может и удалось бы все ж таки осуществить на практике, так это взять да перестать делать одни грязные деньги там, где нужен нормальный, здоровый прагматизм.

164
Фармацевтика производит горы лекарств, вызывающих наркотическую зависимость. Их продажа позволяет, кой-кому туго набивать себе карманы деньгами за счет людей страдающих хроническими заболеваниями. В то время как гомеопатические средства могли бы стать куда дешевле, кабы их производство взяло себе на вооружение само государство.
Они уж точно ни в процессе своего изготовления, не возвращаясь назад в живую природу, ни на каком-либо генетическом уровне, никакого вреда причинить попросту не способны, уже исходя из самой своей природы.

Вот что пишет об этом писатель Иван Ефремов в его романе «Час быка».
«Она рассказала, как близоруко ошибались те, кто торжествовал, побеждая отдельные проявления болезней с помощью средств химии, ежегодно создававшей тысячи новых, по существу, обманных лекарств. Отбивая мелкие вылазки природы, ученые проглядели массовые последствия. Подавляя болезни, но не исцеляя заболевших, они породили чудовищное количество аллергий и распространили самую страшную их разновидность - раковые заболевания. Аллергии возникали и из-за так называемого иммунного перенапряжения, которому люди подвергались в тесноте жилищ, школ, магазинов и зрелищ, а также вследствие постоянного переноса быстрым авиатранспортом новых штаммов микробов и вирусов из одного конца планеты в другой. В этих условиях бактериальные фильтры, выработанные организмом в биологической эволюции, становились своей противоположностью, воротами инфекции, как, например, миндалины горла, синусы лица или лимфатические узлы. Утрата меры в использовании лекарств и хирургии повредила охранительные устройства организма, подобно тому, как безмерное употребление власти сокрушило охранительные устройства общества - закон и мораль».

165
Вот только не стал он конкретизировать причины подобного подхода в их экономическом смысле, а ведь это тоже крайне важная тема для самого беспристрастного обсуждения!

Люди уж очень они любят власть над себе подобными, а для того нужна либо удобная идеология, либо то, что окажется силой способной сдвинуть с места любой вагон чьих-то непомерных амбиций.
Им бы вот только поконкретнее про то и вправду призадуматься, а как же все-таки она ужасно огнеопасна эта «цистерна общемировой технологической глупости»…
И то ведь абсолютно ж точно, что, будучи прицеплена к тепловозу всеобъемлющего научного прогресса, докатится она до ближайшей станции глобальная экологическая катастрофа, где нам всем, и сходить на нет.
А все от слащавых теорий, незамедлительно воплощаемых на практике, и все ведь т во имя абстрактного блага человечества делается, а между тем именно этими скороспелыми чаяниями ему, в конце концов, и будет пухом земля.

166
21 век вполне так может оказаться столетием всеобщего поражения пред силами в определенном смысле, вполне ведь разумной, выверяющей каждый свой шаг тысячами и тысячами проб природы.
Да только вот где это в ту самую нужную сторону кому-то и вправду задействовать свой весьма немалый интеллект раз уж воистину все власть загребущие видят один лишь яркий свет, в конце длиннющего туннеля старой примитивной жизни.
А выползая наружу из тьмы глубочайшего невежества, нам следовало бы, еще нисколько ж про то не забывать, что сколь уж многое, мы и вовсе-то еще не знаем и как уж опасно идти вслепую на ощупь, совершенно не ведая, где пропасть, а где усеянная цветами межгорная равнина.

167
Стоя на одной ноге всю Библию на зубок никак ее не выучишь, зато от долгой и неудобной позы можно еще и в грязь лицом рухнуть.
Автор находит, что человечество, играя в классики, учится, управлять всем этим миром, по всей очевидности считая себя его новым творцом.
Однако там где выход, там вполне естественно, что и вход, а это-то и есть та самая простая буквально-таки во всем неизменная элементарная логика.

168
И в принципиальном на то смысле, тот прежний хорошо исхоженный вдоль и поперек мир действительно может послужить нам запасным выходом, или куда только лучше и точнее было бы назвать его входом в надежное гужевое и пешеходное будущее.
А между тем именно это ведь и случится, коли уж так оно произойдет, что человечество все ж таки действительно утопнет в непролазной топи диких последствий, бесконечных кровопусканий будто бы и впрямь совершенно неисчерпаемых природных ресурсов.

Это ж тогда и станет тем единственным выходом для полностью загнавшего себя в непролазный тупик совсем вот внезапно вдруг одичавшего до тех пор очень уж смелого «человека умелого».

169
Однако мы до тех злосчастных времен еще очень даже ведь преуспеем этот безвыходный выход в уже далекое от нас прошлое совсем уж раз и навсегда завалить многотонными плитами своей одиозной гигантомании.
А, следовательно, куда-либо обратно нашим будущим потомкам будет и на коленках-то назад в лоно природы никак уже не вползти…
При помощи нашего усиленного блочного строительства мы в этом столь основательном деле вполне еще можем куда как безмерно преуспеть.

Само собой разумеется, что пока еще все это не более чем бред сивой кобылы в глухую августовскую ночь.
Однако ж яснее ясного, что, то, что не является изведанным на чьем-то конкретном горьком опыте, люди не окажутся способны не оценить и не осознать, ни даже хоть сколько-нибудь принять на веру, а также действительно к сведенью.

170
Научиться чему-либо действительно путному, возможно лишь тогда, когда споткнешься и пребольно ударишься об (чего ж тут поделаешь) всегда и во всем отрезвляющую землю.
Вот как только искры из глаз посыпятся, то тогда лишь окажется, что чего-то мы все-таки и вправду недоглядели.

А это трагическое падение может оказаться чересчур уж болезненным для всех тех, кто, являясь единственное, что всего-то лишь пассажиром планеты Земля, вот так сразу рвется в один счастливый для него миг бескрайнего осознания своего великого могущества всенепременно стать ее будущим капитаном.

171
А обида на встречные обстоятельства, мешающие нам овладеть всеми теми секретами бытия, она-то уж точно сама ж собой вполне так отсрочит долгожданное избавление от всего того крайне устоявшегося, (впрочем, как и все прочие догматы общественной глупости) неистового роя наглых мыслишек…
…О том самом всенепременном всесилии человеческого разума над всеми слепыми инстинктами и ничтожными законами дикой, пока еще существующей только самой по себе, нисколько ж еще нами неприрученной природы.

172
Автор так полагает, что для начала нам бы следовало должным образом, как следует еще подучиться, и вот только тогда, обретя все необходимые для этого нужные навыки, сделаться матросом, юнгой - нашего необъятного бытия.
Рвясь так сразу в капитаны – только вот и можно, что стать летучим голландцем на необъятных просторах космоса.

А главное тут вот еще что – обыватели и правители так ведь и смотрят на достижения отдельных высоколобых личностей, как на некое буквально-таки всеобщее наше достояние.

173
Мужи государственные, так они вообще стараются выжать из прогресса максимум пользы, прилагая при этом самый минимум, любых неуютных для их более чем удобного (в уютном кресле) самосозерцания конкретных умственных усилий.

Леность ума или же тела, вполне общечеловеческое свойство.
Как правило, все без исключения искатели легких путей развития общества или науки всенепременно стремятся прийти к конечному результату, более чем, осознано не прибегая, при этом, где им только-то окажется доступным и возможным, хоть к каким-то физическим или же каким-либо иным (духовным, к примеру) вполне так осознанным нагрузкам.

174
Одно лишь подавление в себе этих сколь естественных для очень многих людей качеств, путем правильного воспитания собственно и создает тот самый тип человека, что способен добиться от жизни хоть чего-нибудь большего, чем простое ни к чему не ведущее прозябание.
Но, однако, возможен еще и успех несущий тайное, невидимое глазу зло!

175
Такой научный труд действительно может быть «сизифовым», вот только не из какого-нибудь древнегреческого мифа, а из самой что ни на есть реальной жизни и не один только камень тогда скорехонько покатится вниз, но и все человечество с ним вместе впридачу.
Так как любое самое благостное в смысле всех его последствий завершение какого-либо важного опыта никак же не сможет гарантировать настоящего длительного успеха в течение всех грядущих, последующих затем веков.

176
И кстати всем ведь давно известно, что поднять самолет в воздух отнюдь не самая важная и основная задача для самого опытного пилота.
Посадка гораздо важнее взлета, а посему если великолепный аэробус разбился при приземлении, то это окажется совсем ведь неважным, какие именно в нем были созданы великолепные удобства и новшества для всех его избалованных благами цивилизации сколь же беспечных пассажиров.

177
И вот она картинка из не очень далекого от нас будущего: два оборванных дикаря смотрят на развалины, обиталище диких мутантов. Один молодой, а другой уже древний старик в свои 45 лет говорит о том, что когда он был юн, этот город был полон жизни, а нынче, повымерли все.
Вот что пишет по этому поводу Джек Лондон в его книге «Алая Чума».
«Всюду стояли автомашины: владельцы бросили их из-за того, что вышло горючее, а в гаражах ничего нельзя было найти. Помню один такой автомобиль — на сиденьях лежали мужчина и женщина, оба мертвые, а неподалеку, на тротуаре, — еще две женщины и ребенок. Куда ни повернись — страшно смотреть! Крадучись, словно тени, куда-то спешили люди: бледные, как полотно, женщины, прижимающие младенцев к груди, отцы, ведущие за руки ребятишек… Шли поодиночке, парами, целыми семьями, стараясь поскорей выбраться из зачумленного города. Некоторые тащили за собой продукты, другие — одеяла и ценные вещи, но многие уходили совсем налегке».

178
Ясное дело, что так оно еще когда-нибудь может статься, причем сразу по целому ряду причин, если, конечно, человечество вдруг не опомнится к чему сегодня, есть некоторые весьма существенные тенденции, однако их еще явно ведь недостаточно.
Из чего следует этот весьма безутешный вывод?
Наверное, из самой жизни!
Поскольку главными остаются одни только имперские интересы, а экология по большому счету по-прежнему задвинута на самый задний план.

179
Наверное, кто-то себе сидит и хладнокровно ждет пока все пять стихий пойдут на нас войной!
А игра чьего-то больного воображения может проявиться в чем-то единственное лишь одном, а именно в том самом смысле, что кому-то столь уж они дороги все эти безмерно сладостные воззрения…
Заключающееся, прежде всего в том, что этот мир, нами извечно совершенно бессердечно изменяемый, как будто как-нибудь сам уж обязательно стерпится с подрывом всех основ своего естественного существования...

180
Да только вот не бывать же этому совсем никогда!
В конце-то концов, жизнь отплатит нам той же монетой, что и мы ей.
Вырвав из сердца своего жалость к роду людскому, она утопит его в клозете им же самим всецело созданном.
Вот он вам весь технический прогресс, в его истинной исторической перспективе.
Не будет он справедлив к тем, кто, взяв в руки лопату, истово кряхтя в преддверье безмерного будущего блаженства, весело все вокруг себя вытаптывает, роя при этом самому же себе могилу в зыбучем песке неожиданных как яблоко по черепу последующих неблаговидных открытий.

181
А между тем данный плод, упав с высоты в сто двадцать этажей вполне так способен на деле помочь открыть новоявленному Ньютону, тот самый крайне для него прискорбный факт, а именно, что законы притяжения физических тел, пока еще отменить никому ж оно не удалось.
Разрушение чего-либо устоявшегося приводит к падению в пропасть, и достаточно будет одной только маленькой гайки, что сама собой отвинтится от извечно действующего механизма живой природы и наше всеобщее крушение станет попросту-таки неминуемо.
А всевозможнейшие над ней сколь уж отважные эксперименты еще тем более, кстати, в самом недалеком от нас будущем окажутся, на то вполне же способны именно к этому весь мир привести.

182
Поскольку чем выше и значительнее открытие, тем больше у него может быть неожиданных и нежелательных, побочных эффектов.
Просто, что же это граждане выходит? Есть результат, бери и пользуйся, а уж чего он в последующем и грядущем в виде сурового сюрприза нам еще преподнесет, так, то совсем ведь уже не наша забота.

183
Так что коли так сразу ничего страшного и вовсе-то не происходит, то пусть это тогда за все эти не наши, а скажем так проблемы, самого отдаленного будущего будет болеть голова у тех, кто в этом грядущем после нас всех еще когда-нибудь затем окажется.
Ведь сложные решения обязательно повлекут за собой большие и существенные затраты в корне отличающиеся от наших повседневных капиталовложений.
То, что речь идет о крайне необходимых вложениях во имя нормальной жизни вообще…

Нет, не дойдет этого никогда пока гром не грянет!
Но напугав до самой крайности, он еще заставит продолжить глупости творить…

184
Настоящие деньги уже сейчас надо вкладывать в грядущее предотвращение будущих общемировых неприятностей с повсеместно окружающей нас средой, поскольку потом уже выйдет нечто схожее с спешным тушением деревянного сарая при помощи мощной струи керосина.
Да конечно все это вроде бы выглядит так, будто бы мы создаем сегодня новый и куда более удобный для нас мир.
Но получается, то все как раз с точностью до наоборот, поскольку самый элементарный способ – это разрушение, а значит и будущая деградация.

Технический прогресс он ведь и есть тот самый явственный регресс природы, а по большей части и человека вместе с ней.
Как то кстати говоря очень верно подметил в своем рассказе «Усомнившийся Макар» Андрей Платонов.
«Не то тут особые негодяи живут, что даже растения от них дохнут! Ведь это весьма печально: человек живет и рожает близ себя пустыню! Где ж тут наука и техника?»

185
А наука и техника как раз таки для того и созданы дабы все вокруг себя разрушать, воздвигая вокруг нас один лишь свой нелепый пластмассовый мир, возводя его на обглоданных костях доселе живой, но до чего только дикой и сколь же безмозглой» природы!
А если человек чему всерьез и поспособствовал так - это разве что развитию и усовершенствованию вредных явлений среди живых организмов.

Крысы, они ведь раньше в одной только Азии водились.
Это ж именно корабли развезли этих вредных животных по всему остальному миру.
Да действительно кокосовые пальмы и кофейные плантации там, где их отродясь не было это тоже явная заслуга человека.
Но так оно только в мире культурно возделываемых растений, однако ж, то, что касается красивых диких животных, то их становится все меньше и меньше.

186
А ведь и в микромире начали происходить ужасные и болезнетворные для всего человечества очень даже весьма серьезные изменения.
Вот та же вакцинация в обязательном на то порядке она ведь попросту принуждает зловредных микробов спешно мутировать, а это в свою очередь вынуждает медицину усиливать действие антибиотиков на тело человека. Так что как уж оно в конце концов выходит, ну никак ведь нет ничего легче, чем найти способ, ведущий во тьму грядущих страшных как лавина в горах, бед и несчастий.

187
Правильные пути они всегда трудны, потому что безопасность и удобства стоят весьма недешево. Однако скупой как это всегда с ним случается, в конце концов, платит дважды.
Но то ведь вообще не вопрос, а понимают ли акулы большого бизнеса, ту самую великую и страшную цену, в которую нам всем еще когда-нибудь обойдется наше сегодняшнее явное отсутствие хорошо отлаженной системы утилизации всех имеющихся производственных отходов, при помощи которых загаживается буквально все что вокруг.

Конечно, ну кому ж это вообще надо обо всем этом хоть как-то уже сейчас всерьез обеспокоиться, раз уж разноцветный снег завтра же на землю выпадать еще явно так не начнет.

188
Кислотные дожди тоже ведь пока еще весьма и весьма мягкая вещь.
Но, в конце-то концов, и они тоже могут оказаться довольно страшным явлением некого нового жуткого бытия.
Судя по всему, все последствия постепенного и неспешного процесса засорения со всех сторон обступающей нас природы весьма долгое время могут быть во всем скрытыми и незаметными, поскольку окружающая нас среда обильно и безо всяких обид попросту впитывает брошенные в нее плевки, однако когда-нибудь она широко улыбнувшись, всецело отрыгнет их назад.

189
Вот тогда-то и начнутся те самые цветные дожди, такой же снег, дикие долго непрекращающиеся ураганы по всему миру, жара под 70 градусов, от которой придется спасаться, прячась в специальных холодильных камерах.

Конечно же, кто-то сильно грамотный в науке может вальяжно произнести целую речь о глупом дилетантстве, найдя себе наиболее удобную точку опоры в том, что никакого разноцветного снега быть попросту ну никак ведь его не может.
Это мол, все сплошная несуразица и дикая галиматья, поскольку с точки зрения всем известной химии ни в формировании капельной массы в облаках, ни в возникновении кристаллов снега ничего кроме молекул воды собственно нисколько ведь не участвует.

Это самая истинная правда!
Да только вот далеко ведь не вся – возможны также и низко летящие над землей облака взвеси, с которыми по пути к земле встретится льющаяся с неба вода или оседающая на землю снежная масса.
И это также естественно, как и грязная вода!
Этого пока что нигде нет, и вряд ли что когда-нибудь будет?
Так автор вроде бы и не против, чтоб такого и вправду никогда его не было!

190
Оно и понятно, что придет это далеко так не сразу.
Любой воистину широкомасштабный, общемировой процесс должен для своего действительно всеобъемлющего начала еще очень долго и нерешительно набирать свои в последующем очень мощные обороты.
И то совершенно же до самого конца ведь понятно, что пройдут еще немало долгих относительно спокойных десятилетий, прежде чем станут всерьез заметны все те последствия бездумных действий, по отношению, к матери всего сущего природе.
При этом люди никак же того совсем не замечают, что мир изменяется к чему-то действительно значительно худшему, поскольку все перемены протекают в очень медленной, вялотекущей форме.
Вот только обратить их вспять, когда эти процессы уже наберут довольно-таки значительную мощь окажется, куда посложнее, чем скажем завязать шнурки, упав ничком, и сильно ободрав при этом себе физиономию о равнодушный ко всякому горю уличный асфальт.

191
А ведь тогда же вновь сможет к власти прийти то ничтожное меньшинство, что будет печься лишь о своих собственных, корыстных интересах.
Однако вот для начала оно ясное дело, что без всякой на то меры и с дикой театральной фальшью всем нам еще наобещает сделать все так, чтобы мир изменился к чему-то действительно лучшему, то есть, к тому самому прежнему, чем он только был всегда ранее.

192
Популизм во времена великих бед лучший завтрак для объевшегося всеми возможными неприятностями - разноликого народа.
И именно этот буквально всенародный гнев, словно лавина сам собой сметет все имеющиеся на сегодняшний день вроде как более чем устойчивые почти абсолютно в данное время всесильные институты власти.
Кто-то, конечно, про себя скажет, что этого попросту не может быть, поскольку не бывать этому ну совсем никогда!

193
Однако люди в том действительно заинтересованные запросто могут промеж собой по страшному секрету обо всем договориться, новые технические возможности будут к тому еще лишь одним и вовсе не лишним к тому явным подспорьем.
Так что как оно и понятно, никакие ядерные чемоданчики, ну никак же они того нисколько не предотвратят.
Все можно полностью нейтрализовать, если уж в том действительно появится такая крайняя к тому нужда.
Сущая Наркомания всеобъемлющего технического прогресса тому очень даже еще неспешно поспособствует.

И это никакое не ерничанье, а более чем истинное положение вещей!
И самое главное для нас сегодня заключается в том чтобы не возникла то самая новая и неожиданная общемировая обстановка, при которой сколь уж многие люди начнут попросту ненавидеть, ту самую до того жуткого рокового часа более чем приемлемую для них власть…

194
Поскольку, видите ли, это она их довела до той самой ужасной жизни…
…а из этого значится, более чем само собой следует, что именно ей напополам с учеными и достанется затем на орехи, поскольку именно на сих доселе всеми уважаемых мужей и падут все имеющееся в природе человека шишки.
А вот чтоб этого дай-то Бог полностью избежать надобно постараться не создавать ту самую ужасно критическую ситуацию, при которой шквалы и катаклизмы доведут нас до того, что кому-то сегодня всесильному станет вдруг совсем уж чрезвычайно затруднительно удержаться у руля власти.

195
Во имя того дабы такого никогда бы не произошло, надо ведь все таки заранее вполне продуманно спланировать, дабы все меркантильные, сиюминутные интересы не задымляли черными красками тьмы дикого невежества синее небо над нашей головой.

Ни у Бога, ни тем более у природы не выпросишь снисхождения за проявленную героическую глупость по отстаиванию сегодняшних, своекорыстных интересов в ущерб грядущих поколений. Им ведь еще жить и жить на этой благодатной (пока еще) в смысле ее благоприятного климата планете, так зачем же тогда продолжать, выкорчевывать леса, губя при этом всю имеющеюся устоявшуюся экосистему?

196
Может, давно уже пора нам всерьез бы призадуматься, а как же именно достичь куда большей урожайности с уже сегодня вполне так освоенных под земледелие земель?
Вот как бы только нам этого самым полноценным образом добиться?
Ну, так не обработкой же химикатами - зачастую вовсе не убивающих каких-то действительно вредных насекомых, поскольку таковых попросту не существует, в самой природе вещей.

Надо было искать научные методы, а не применять даже к жукам нацистско-большевистские методы решения всех вопросов.
Вот, например, аудиочистоты, можно ведь обнаружить и такой жалящий мозг насекомых звук, от которого все что ползает, разлетится во все стороны на километр вокруг?
Или же - это могут быть как ультразвук, так и инфразвук.

197
А то с современными химикатами получается не борьба с паразитами, а с ними невеселое сотрудничество!
Вот как его невесело описывает писатель Сергей Алексеев в его романе «Рой».
«Гусеница вырастала, окукливалась и скоро вылетала бабочкой, серой и ничем не примечательной. Порхала себе по деревьям, ничего не ела, не губила и лишь сеяла бессчетное количество невидимых простым глазом яиц.
И все три года тайгу посыпали с самолетов единственным тогда средством - дустом. От дуста передохло все живое, кроме шелкопряда. И если раньше хоть птицы склевывали гусениц, сколько могли, то теперь их никто не тревожил. Пожар смогла погасить только сама природа. Дождливой осенью яйца шелкопряда вымокли, а суровой зимой вымерзли, но стремянская тайга уже стояла черная и весной первый раз попробовала гореть».

198
Вот она мудрость человеческая!
Травля зла во всей ее красе!

Или куда лучше как то было у Владимира Высоцкого в его стихотворении (не в песне).
«Я думаю - ученые наврали -
Прокол у них в теории, порез:
Развитие идет не по спирали
А вкривь и вкось, вразнос, наперерез».

199
А может все-таки надо бы подыскать чего-нибудь действительно более умное, чем совершенно идиотское опрыскивание химией, от которой гибнет гораздо больше всего просто живого, а то, что и вправду вредит урожаю, получается, что только наоборот еще, куда как более чем ранее процветает?

Автору думается, что нечто подобное обнаружить было б не так уж и сложно, правда ясное дело, что то окажется несколько более затруднительным, чем, к наилучшему на то примеру, набредя, скажем так в глухом лесу на муравейник, облить его бензином и поджечь.
Ведь делается это только-то ради того, чтобы иметь более чем комфортабельную возможность переночевать пару дней без надоедливых насекомых прямо-таки у себя же под боком.
Быть временщиком оно ведь буквально проще простого, да только вот как бы от этого времени у нас совсем уже не осталось…

200
Причина подобного отношения ко всему, что мешает, она ведь предельно проста.
Человек выбирает себе наиболее легкую дорогу, а тем паче - это так, когда у него на голове восседает массивная начальствующая задница, та, что всегда потребует самых НЕЗАМЕДЛИТЕЛЬНЫХ результатов.

Но может быть все-таки с ней не так уж и следует чрезмерно считаться, а то от распаханной целины пользы не больше чем от марсианского грунта в неком глобальном, будущном масштабе.

201
Помнится, именно обилие большого количества саванн когда-то побудило обезьяну внезапно сползти вниз с высоких деревьев, и стать, на ноги постепенно обратившись в современного человека.
Автору так оно думается, что великое изобилие гор мусора создаст новое разумное существо (крыса). Она встанет на задние лапы и даст под зад человеку неумелому, заняв его прежнее место на самой вершине эволюции.
Недаром же уже доказано, что из всех живых существ именно крыса обладает тем же абстрактным мышлением, которое еще недавно считалось одним только достоянием современного человека.

202
Может все это и не более чем злой сарказм, однако золото осенних лесов никак ведь нельзя сменить на унылость железобетонных конструкций, не убив при этом чего-то главного и, прежде всего, внутри своего собственного сердца.
Так что, чем более и более здравого смысла будет уделяться одному только тому, дабы как можно лучше отхватить, да утрясти всю ту необъятную слизь, во всем никчемной и вроде бы как совершенно бездеятельной, безвредной органики…
…и главное-то тут понятное дело, что все - это делается не просто так, а со смыслом, дабы извлечь из овладения дарами природы самородки великих личных выгод…

203
А тем временем все глубже да глубже будут уходить в зыбучий песок бездумного освоения даров природы те самые сладкие надежды на куда лучшее, чем, то было, когда-либо прежде, всегдашнее до чего только прозябающее в житейском унынии по-скотски повседневное существование…

Правда, зачем это нам о наших далеких потомках так уже сейчас вполне так всерьез обеспокоиться, придет их время и пусть они наши правнуки сами о себе как-нибудь да подумают.
И все-таки во многом условия их существования закладываются нами уже сегодня…
Да это довольно-таки непонятно даже большинству ученых, а не только простым обывателям - автору этих строк это вполне доподлинно известно.

204
А вся загвоздка с недопониманием она только-то в том ведь и состоит, что не понять им и тени тех многочисленных проблем, которые нынешнее поколение еще не дай только Бог оставит тому пока еще очень далекому миру.
И сама их более чем явственная сущность просто-таки совершенно же безмерно далека от абсолютного большинства грамотных в науке людей.
И не только потому, что они всегда и везде вполне соответствуют всем известной поговорке «Пока гром не грянет, мужик не перекрестится».
Дело тут еще и в личностном неудобстве, ни с того ни с сего вдруг становиться занозой в заду у начальства, которое защиту природы нисколько не одобряет и совсем же ее не приветствует.

205
А это вполне так всерьез означает, что пока не начнутся гигантские катаклизмы, в общемировом масштабе люди по большому счету и пальцем-то они нисколько не пошевелят, для того чтобы хоть как-то изменить свое отношение ко всей окружающей нас исключительно вроде бы внешней среде.
А ведь всевозможные бури, а также впрочем, и другие вполне так может быть, что и геологические катаклизмы (Земле вовсе не наплевать, чего это с ней люди без конца вытворяют) в самое ближайшее от нас время вполне так могут привести к катастрофическим изменениям в самом человеческом обществе.

206
А это в свою очередь чревато откатом к старым методам управления государством. Вот что страшнее всего. Отсутствие демократии захлопнет перед самым носом у человечества дверь в куда более достойное для него будущее. Либо оно скатится назад ко всему прочему зверью, либо вообще уничтожит весь этот мир в его сегодняшней, первозданной и прекрасной сути.
И сами-то катаклизмы они ведь тоже вполне так однозначно явление более чем ужасное, так как у людей нет средств, для того чтобы, хоть как-то, по-настоящему защититься от разбушевавшихся сил природы.

Поскольку совсем не о том они всегда думали, вводя в строй все новые и новые усовершенствования мертвой, искусственно созданной природы.
Они-то, прежде всего, думали о том, как бы получше и побольше, да побыстрее уничтожать себе подобных во имя одних только возвышенных идеалов.
Совершенно при этом, забывая, что и природа способна на великое уничтожение, всего того, что она создавала целыми миллионами лет.

207
Мир животных и растений (после общемирового катаклизма) конечно со временем как-нибудь возродится, но, к сожалению, уже без всякого нашего в том участия.
А между тем людей на данный момент интересуют точно те же вещи, что и стадо диких и злых павианов. Кто будет вожаком? Войны за территорию и более удобное место под солнцем.

208
Вот так оно и выходит, что смысл духовного прогресса не доходит до стада думающего лишь о хлебе насущном, а его пастухи именно в этом вопросе как раз таки наиболее воинственно примитивны.
Их к тому обязывает их высокое положение в обществе.
Вот потому-то этот самый пресловутый духовный прогресс и буксует, поднимая вверх фонтаны более чем прежней, а потому только еще более мерзкой грязи.

Точнее будет сказать, что, если бы все усилия были направлены в разумном направлении, то, как оно и вполне вероятно, давно уже отыскалось бы, какое-нибудь практическое решение, скажем так, как именно можно будет изничтожить или хоть сколько-нибудь ослабить надвигающийся, разрушительный ураган.

209
Но для этого надо было вполне всерьез задуматься не только о том, как бы получше сделать ядерную боеголовку, абсолютно неотвратимой угрозой для проклятого идеологического противника, но и кое о чем еще никак же не менее важном.
А между тем, если, медленно и прагматично последовать одним лишь путем более менее естественных и довольно простейших логических рассуждений, ну чего ж это только вообще акромя идеологии Америке с Россией было так уж и нужно в 20 столетии столь упорно делить?
Весь земной шар пополам разделить и съесть каждый свою половину это же так ведь оно не серьезно!

210
Нет и никогда не было между двумя супердержавами никаких воистину спорных территорий, из-за которых и возникали те самые извечные старые конфликты между двумя противоборствующими государствами.
А потому до сих самых пор все дело в одном только застарелом как пролежень идеологическом противостоянии, что так и не отслоилось от умов старой гвардии генералитета и политиков, тех, что, по-видимому, попросту не способны промолвить гудбай своей древней (как дряхлая старушка октябрьская революция) коммунистической ностальгии.
Того самого всеобъемлющего диктаторства безумно тем осчастливленного общемирового пролетариата.

211
Эти бонзы с их бронированным, словно сейф сознанием так ведь они все еще и живут прежними имперскими иллюзиями, ни в какую не желая с ними раз и навсегда расстаться.
Да даже и признать тот самый простой и обыденный, житейский факт, что сама по себе жизнь уже давно она требует каких-либо иных совсем не башмачных по столу решений.

Но люди, то они вообще зачастую глядят на этот мир, смотря в глаза своей собственной душе и ее сколь же весьма явственным потребностям.
Ну а другие вещи до них доходят только тогда, когда они вдруг с испугом обнаруживают, что что-то конкретное стало им ну совсем же не по нутру, а то ведь и впрямь поперек горла.

212
Вот только страдают многие из нас близорукостью или же с точностью до наоборот дальнозоркостью, в смысле чрезмерной широты своего значительного кругозора, а потому и видят такие люди лишь то, что им более всего по нраву, как и по вкусу, а все остальное стараются попросту ну совсем же его не замечать.
Уж, по крайней мере, до тех самых пор, пока их кто-то в это буквально-таки носом не ткнет.
Это задача для того, кто выше по званию или по должности, но кто ж это им, самим на что-нибудь этакое укажет, когда они творят всевозможнейшие инфантильные глупости?

213нисколько
Во что же это только еще когда-нибудь могут обойтись человечеству детские игры мускулами промеж тупоголовых от их сверхамбициозности политиков?
Не пора ли перейти, к всемирному сотрудничеству всех развитых государств вместо ярой от ее вящей глупости войны амбиций, и какая собственно разница, кто и где наиболее прав, иль виноват, имеет или не имеет свое исконное право, прошмыгнуть туда или сюда под самым носом у кого-то другого, куда более, чем он праведного и достойного.

214
А ведь чем больше склок по поводу и без повода, тем меньше средств по достижению взаимопонимания, которое в принципе и должно было, в конце-то концов, покончить с дурацким, по существу, никому, в сущности, нисколько ненужным ядерным противостоянием между двумя совершенно же не застрявшими друг у друга горле великими государствами.
Марк Алданов в его книге «Самоубийство» приводит хорошую реплику на этот счет.
«И главное, они неизмеримо меньше интересовались тем, что по существу и определяло политику правителей Европы: злосчастной идеей престижа, наделавшей столько бед человечеству».

215
А действительно сколь многие проблемы между государствами очень-таки здорово собой напоминают склоки соседей по коммунальной квартире с той только разницей, что носят они куда более широкий разрушительный характер, да и органы порядка никого вовремя не разнимают.
А теперь еще в связи с развитием новых куда более разрушительных, чем ранее технологий так ведь и вовсе может статься, что жить после очередной склоки станет совсем уже некому.
Небось, в гробу уж точно все между собой как-нибудь да перемирятся?
Куда уж там разнесчастному Нобелю изобретшему динамит до сегодняшних сотворителей вселенской катастрофы…?

216
А между тем все дело с тем уже почти ушедшим от нас в прошлое мировым противостоянием заключалось-то как раз таки в том, что Россию из тайги дремучей дикости с чего-то вдруг занесло в тундру вечной мерзлоты, абсолютно невозможных ко всякому их реальному осуществлению неописуемо напрасных надежд.
И вот именно то самое, ярчайшее сияние красивых на бумаге идей и привело, в конечном счете, к тому, что люди длиннейшей вереницей, потянулись как стрелка компаса на север, безвозвратно при этом теряя всякое иное воистину благое для смелых и светлых истин направление.
А между тем еще Карамзин совершенно правильно провозгласил, хотя, к сожалению, никем не был всерьез услышан…
«…все смелые теории ума, который из кабинета хочет предписывать новые законы нравственному и политическому миру, должны остаться в книгах…»

217
Великие дела действительно пишутся кровью, однако избирательности в этом деле до двадцатого столетия никогда ж ее не было, а значит и регресса, тоже не было практически никакого.
Лучших из лучших никто сознательно не истреблял, а значит шла обычная жизнь со всеми ее обыденными аспектами.
А лучшие из лучших это представители всех наций попавших под пяту новоявленных деспотов, а не какой-то отдельный наилучший из всех народ…

218
Истреблялись или «приручались» буквально-таки все кто мог помешать идти во тьму нового каменного века в его модернисткой интерпретации.
Человека явно захотели вновь сделать стадным животным, для чего и надо было его оболванить страстной идеологией зовущей к единению душ под красными флагами со свастикой или серпом и молотом то, в сущности, совсем уж оно без всякой разницы.

219
Однако почти победив этого двуглавого нацистско-большевистского дракона, человечество так ведь до сих самых пор не избавилось от старых иллюзий о близости колоссального счастья всех людей после технического переосмысления вдосталь имеющихся жизненных факторов старого доиндустриального бытия.
К чему он только нас еще приведет этот тянущийся более века великий опыт, производимый над окружающей нас средой (или точнее сказать средами) людьми далекими от всякого понимания истинного значения существующего в природе многоступенчатого миропорядка?

220
И что же еще только может оказаться результатом неудачного эксперимента недалеких ученых мужей, что так ведь хотят изменить весь этот мир к чему-то, действительно, лучшему, вовсе про то, не ведая, что он в этом нуждается не более чем больной в белых тапочках.
Но им-то так уж свойственно, то самое богатое воображение, одурманенное благостными эмоциями собственной величайшей значимости в процессе адаптации общемирового бытия под этот наш более чем складный для нас самих повседневный лад.

А между тем (если начать говорить о чисто человеческих вещах) то не иначе, а так уж оно выходит, что, вот не вооружившись столь уж ему необходимой искренней помощью со стороны интеллигенции, большевистский и нацистский режимы не устояли бы на ногах буквально-таки и часа.
Они б обязательно рухнули через какой-то месяц или два после своего почти бескровного появления на свет.

221
Россия стала колыбелью революции (ленинизма), а отчасти и его полного антипода гитлеризма, только-то потому, что это именно на ее земле нашлось предостаточно таких смелых духом экспериментаторов, что всерьез вознамерились превратить все свое общество в некое сущее подобие мифического Икара, отправив свой народ пинком под зад к солнцу высших эпатажных истин.

Так сказать, не имея на этот счет ровно никаких сомнений, что их такой недалекий и невежественный народ, поневоле приучится видеть весь этот мир в совершенно иных красках, чем, то ему было свойственно, когда-либо прежде. Поскольку выбора-то у него попросту далее уже и не будет!

222
Вот провели б они такой по всей его сути важный социальный эксперимент над самими собой, и то было б во всем нормальное, личное право человека распоряжаться его собственной судьбой.
Скажем так, собрались бы все крайне левые товарищи, да и устроили б себе маленький городок в тайге.
Сибирь, она ведь какая большая для всякого научно обоснованного язычества в ней места завсегда ведь отыщется.
Авось тогда еще только более было бы, поскольку плохо заживающих язв советской вырубки на ней попросту б не было.

223
Вот там бы и сотворить яростным революционерам промеж своих же единомышленников (благо расстреливать возражающих не было б тогда нужды) то самое модернистское, самое просвещенное на всей земле общество, по тем славным принципам всенезабвенного Карла Маркса.

Так нет же, им ведь надо было вмешаться в чужие судьбы и на деньги иностранных держав взять да свершить сокрушительный переворот, уничтоживший все нравственное, чистое духом и плотью во имя сколь же мнимых свобод, и еще куда более мнимого счастья очень наивного, всегда жаждущего новых чудес малограмотного и крайне забитого народа.

224
А уж, тем более что произошло все это в очень отсталом аграрном государстве, страдающем множеством из пост-феодальных пережитков, однако ж, с огромным человеческим и научным потенциалом.
А все-таки, вот было бы ради этого величественного социального эксперимента выбрана, скажем такая всецело отсталая страна как, к наилучшему примеру, африканское Зимбабве…
И уж сколь уж она в том действительно нуждалась…!
…в том самом резком рывке цивилизованного развития…

225
И тогда, то было б абсолютно нереально, чтобы весь наш мир уж столько лет висел на одной вот сколь далеко растягивающейся стальной пружине советско-американских внешних сношений.
И доколе ему еще висеть над глубочайшей пропастью вселенской ядерной катастрофы?
А ведь после нее живые, явно позавидуют тем, кто помер вместе со всеми мгновенной смертью без долгих мучений от ужасающих даже чисто внешне - радиоактивных ожогов.

226
И действительно как-никак, а негроидная раса самая угнетенная из всех что есть - вот как раз таки ее-то на самом родном ей континенте и освобождали б от пут колониального гнета и рабства мудрейшие в области социальной справедливости - товарищи марксисты.
А то ведь от их распрекрасных словопрений и наилучших намерений, угнетение чуть ли в ядерном котле вместе со всеми нами не сгинуло.
Его жалкие остатки как, то думается автору, угнетение вовсе б не истребили, а уж скорее наоборот заново его в самом наихудшем виде возродили.

Поскольку не все же станут в итоге этой войны полностью импотентами. Но вот именно те, кто все-таки сумеют породить детей, скорее всего, захотят их тут же истребить из одной только вящей жалости к ним, а мутации в животном мире это ведь будет чистейшей воды кошмар!!!

227
Однако, пока весь этот ужас одна лишь только химера, мелькающая в виде жалкой тени на горизонте неопределенного будущего. Вот потому-то люди и отказываются относиться к ней хоть сколько-нибудь некритично, а также ведь и не патетически равнодушно…
А между тем к этому следует относиться продуманно и вполне всерьез.

228
Так оно происходит лишь потому, что человеку смотреть в глаза истинной правде о том, что на деле происходит в его стране во сто крат тяжелее, уж коли эта реальность недалекого будущего буквально во всем противоречит тому, чего бы он хотел узреть сквозь полузакрытые веки своей извечной отрешенности от всего не столь уж насущного. Например, свою державу, кому-то так ведь хочется видеть великой и сильной.

Прямо-таки в сиянии ярчайших светил, а говоря попросту ярких звезд, и не на каком-то жалком флаге, а на варяге, что не сдается врагу, а плывет себе по морю гордости и славы.
Да только вот ничего из этого мертвым уже никогда ведь оно не понадобится, а раз их еще и хоронить-то станет вовсе уж некому или скажем так, нечего тогда останется придавать на многие века выжженной земле, то какая уж тут к чертям собачим, может быть, великая слава?

229
Однако интеллектуальное зрение у людей чересчур уж оно избирательное, вот и видит каждый из нас только то, что ему более всего по вкусу, а остальное старается просто-таки не замечать в его вполне так может довольно-таки развитом сознании.
Ему же будет куда как удобнее скользить по всему для него нелицеприятному совершенно равнодушным взглядом.

Поскольку так уж устроена сама по себе природа человека. Причем как оно собственно и понятно на заре цивилизации, когда еще не было столь уж многих важных и критических для всеобщего выживания факторов – это было бы более чем очевидным и очень даже логичным.

230
Главное было заметить основную опасность, к примеру: голодного, саблезубого тигра, что так ведь и жаждет перекусить тобой на свой дневной сон грядущий.
А в то же самое время на каждую корягу, что могла попасться тому человеку под ноги, обращать какое-либо серьезное внимание было ну совсем ведь уже не с руки.

А люди, между тем какие они раньше были такими вот они и остались с точно теми же самыми принципами, какие у них были еще в каменном веке. Одно лишь по-настоящему в них переменилось, а именно облегчились тяготы всеобщего существования, а значит и была приобретена в качестве полновесной награды от господина прогресса, та самая сытая уверенность в бесконечном продолжении всеобщего сегодняшнего благоденствия.

231
То есть чистая в своей естественной наивности душа была заменена урбанистическим холодным практицизмом более страшным в его продуманной жестокости, чем самая суровая и изощренная в ее извечном варварстве, неизменно алчная только вот покуда еще голодная дикость.

Ну а кроме всего остального, прочего существует ведь и тот весьма всенепременный жизненный фактор, что чем больше сил по изменению мира накапливается в людских руках, тем только скорее, величественных в одном лишь их горлопанстве дураков так ведь и тянет гордиться своей мнимой причастностью ко всем этим новым всемогущим мощностям.

232
Поскольку для них - это в основном один только весьма явственный способ на совсем другом куда более высоком, крутом как ярчайшие звезды уровне, утвердить все свои непомерные амбиции, а о завтрашнем дне им было думать, в сущности никак ведь они не дано как ведь и попросту совсем же уже недосуг.
Поскольку, когда уж он действительно настанет, у всех нас будет довольно-таки более сил, дабы изменить этот мир к чему-то действительно наиболее светлому и куда там самому наилучшему.
А между тем всю ничтожность наших знаний обо всем том, что неприметно нас окружает, может почувствовать на своей шкуре тот же, к примеру, мультимиллионер, внезапно заболевший совершенно неизлечимой болезнью, и вот окажется он совершенно уже беспомощен пред лицом скорой и неминуемой смерти.

233
Однако ж при этом, про то, что весь этот мир еще может заболеть раком предстательной железы в результате человеческой зловредной активности, о том, скорее всего и некому пока еще хоть сколько-нибудь и вправду всерьез действительно так призадуматься.
Вот его и переделывают все кому не лень, причем исключительно в угоду своим же личным амбициям, а вовсе не в связи с какими-то новыми, и в самом-то деле насущными потребностями всего ныне существующего человечества.

234
Многое еще в этом мире развивается и усовершенствуется в одном только единственном ключе сколь ведь явственного потакания чьим-то чрезмерно непомерным чаяниям, вот так бы взять да обратить всех нас без исключения в потребителей своей более чем удачно продаваемой продукции.
Ну а сам смысл делания денег он естественно, вовсе не в численном их количестве и не заключается он в одном лишь желании максимального их сосредоточении в одних только руках.
Нет скорее уж дело тут все-таки в том, а какой именно экономической властью окажется способен обладать, тот, кто ими по праву и уму обладает в достаточном на то количестве, ради осуществления своих самых грандиознейших планов!

Причем дикая жадность алчных дельцов…
Сколь же часто невежественных, а вот временами и того хуже глубоко апатичных, в том числе и к судьбе своих собственных отпрысков, оно ведь имеет самое прямое, непосредственное отношение к пещерным или даже еще допещерным, стадным взаимоотношениям.

235
Но автор не то чтобы уж слишком-то старается как-то третировать цивилизацию, только за то ее свойство, что все, чего она вообще умеет так это лишь обильно и сытно употреблять себе в пищу все, что ей только попадется под руку.

А все-таки он попросту совершенно отчетливо видит, вот кого ж это будут уничтожать словно крыс, если послезавтра вдруг возникнут резкие и вовсе неположительные изменения в самих условиях нашего всеобщего обитания на этой пока еще благодатной планете.

236
А ведь это же обязательно будет каста сегодняшних маститых ученых. Они же собственно сами-то никак ведь того не осознают, какую ж эту именно яму они всеобщими усилиями нам еще всенепременно же выроют, спешно подкапываясь под столь естественный и вечный ход вещей и событий.

Ими же попросту владеет жажда большого эксперимента, того что, прежде всего, преумножит их весомость в научной среде и вящее (в их собственных глазах) величие, а лишь затем послужит во благо всего остального человечества.

237
И именно из-за первого, а вовсе не из-за второго рьяные деятели сегодняшней науки довольно часто бывают столь уж безраздельно охваченными таким и впрямь рвущим им душу на куски, жгучим желанием выпить буквально все беспредельное море глобальных знаний обо всей окружающей нас вселенной.

238
Ну а кроме того им-то так уж действительно хочется отчитаться перед верховодящей на всем властью о выполнении социального заказа и получить за это вполне им причитающуюся, соответствующую мзду выражающуюся в явственном эквиваленте уровня жизни.
Вот, к примеру, закрыл глаза на то, что в сибирские реки Лену и Амур обильно льются разного рода химикалии и вот уже на тебе вполне сносная человеческая жизнь…

239
Вот и великий писатель Иван Ефремов в его романе «Час Быка» описывает нечто похожее на далекой планете Торманс.
«Эвизу приютили инженеры из класса "джи", люди, стоявшие повыше на иерархической лестнице.
Потому и комната и кровать у нее были немного просторней, чем у Чеди. Каждая ступень в иерархии Торманса выражалась в каком-либо мелком преимуществе - в размерах квартиры, в лучшем питании.
Эвиза с удивлением наблюдала, с каким ожесточением люди боролись за эти ничтожные привилегии. Особенно старались пробиться в высший слой сановников, стать "змееносцами", где привилегии возрастали до максимума. В ход пускались и обман, и клевета, и доносы. Подкупы, рабское усердие и звериная ненависть к конкурентам - Стрела Аримана неистовствовала, отбрасывая с дороги порядочных и честных людей, умножая негодяев среди "змееносцев"...»

И там же:
«- Да, да! Я не могу обойтись без них, без этих "джи", но не верю им. Ученые - обманщики, трусы и ничтожные прислужники. Во многих поколениях они обманывали правителей и народ Ян-Ях, и, насколько я знаю, то же было в старину на Земле. Они обещали, что планета может прокормить неограниченное количество людей, и совершенно не учли, что земля истощится задолго до назначенной ими предельной цифры. Не учли вреда химических удобрений, отравивших растения и почвы, не учли необходимости определенного жизненного пространства для каждого человека. Не понимая всего этого, они не постеснялись выступить с категорическими заключениями. И в результате вызвали страшную катастрофу. Восемьдесят лет Голода и Убийств! Правда, за ошибки и наглость они расплатились. Тысячи ученых повесили вниз головами на воротах городов или перед их научными институтами».

Конечно же, не все ученые одним миром мазаны!
Да только расплачиваться за содеянное, придется им всем - без всякого на то существенного разбора!

240
А, кроме того, можно ведь говорить лишь о всеобщей направленности, а она-то не так уж и зависит от отдельных личностей.
Однако при этом очень уж многим современным ученым совершенно про то невдомек, что они столь ведь многого и знать-то не знают, да и ведать не ведают.
Познание оно должно быть всесторонним, и охватывать собой не только понимание увиденного, но и первоначальные истоки каких-либо действий, а также между тем и все принципы по которым они происходят.

241
А иначе любое знание будет более чем соответствовать пониманию заключенного, что камера у него квадратная, а ее стены твердые…
Значит, вырваться наружу никак нельзя, ключей то нет, а подкопы чреваты обвалом…
Но ученые, они сентиментальны, амбициозны, проникнуты верой в собственную великую значимость…
И им достается очень много хорошего пока впереди пред фарами технического прогресса не забрезжит ответный ослепительный свет его же зеркального отражения…
Автор имеет в виду тот неумолимый третий закон Ньютона, что гласит нам о том, что всякое действие обратно равно своему противодействию.

242
Но ученые относят данное явление к одним только слепым законам природы, а себя ставят их куда как превыше и сколь же намного значительнее.
И разве все дело в управлении бытием в одном только их весьма стандартном умении описать и вызубрить все имеющиеся в природе те или иные процессы?
Может все-таки главное, то в тех самых основных побудительных причинах и факторах, что всецело способствуют возникновению тех или иных различных явлений? Причем, то, что является крайне важным и сколь же значительным, так это то, что глубоко от нас скрыто под всевозможными подспудными, внешними факторами.

243
Главный смысл познания должен быть заложен в обнаружении сокровенной сути вещей, а не в виде изучения всех их внешних проявлений, что буквально-таки вдоволь попадаются на глаза всем нашим нынешним ученым.

То есть жизненно важно вовсе не то, что происходит на легко различимой вооруженному или даже невооруженному глазу поверхности вещей, а в той пока еще довольно-таки скрытой от нас всех взаимосвязи между самыми различными процессами в живой природе.

244
Когда же речь идет о чисто научном познании, то это самым естественным образом обозначает одно только полнейшее и доскональное понимание всего того, а как же именно происходит это самое сложнейшее взаимодействие между всеми теми столь уж во всем разнообразными и разрозненными факторами.
Но как раз таки эти столь уж всецело разноликие явления природы нисколько ж друг с другом современной наукой в единый узел пока еще совсем не увязываются кроме как в неком общем для них всех едином аспекте…

А между тем это ведь их невидимых рук дело обеспечивать наше всеобщее повседневное существование.
Да вот только как же именно это им всем удается проделывать на практике никому толком пока еще так ведь и неизвестно, а значит, и шастать повсюду с ножницами перерезая те или иные «проводки» дело чересчур уж оно неблагонадежное…

245
Поскольку более чем славную пользу можно извлекать, в том числе и рубя тот сук, на котором сам же сидишь.
Пока его под собой рубишь, тебя так приятно укачивает, и дерево жизни тебе разве что колыбельную пред вечным сном не споет.
А вот, скажем так, для вящего примера смогут же какие-нибудь дикари подглядеть за работой кочегара и вполне так осознанно сообразить, что ежели в топку паровоза подкидывать больше угля, то он явно поедет куда как пошибче.

Однако откуда ж им было знать о принципиальных свойствах парового котла, уж коли все чего они вообще осознанно умеют, так это только подбрасывать в топку уголь.
Как бы наши современные ученые все вместе не оказались на месте этих самых невежественных дикарей!

246
Ведь выгода то явная, наш паровоз вперед летит, а вот, где и когда взорвется котел, то почувствуют на своей шкуре одни только наши не столь уж далекие потомки, вот только б остаться им после этого целыми и невредимыми.

Однако они еще могут оказаться вследствие всех этих бестолковых мероприятий весьма недалеких высоких лбов одними-то окаменевшими изваяниями в геологических слоях Матери Земли. Чем-то вроде общего для всех нас памятника, воздвигнутого в честь дикого и алчного прошлого скудоумия!

247
А ведь сущие корни базаровщины, они по большей части и заключены именно в той отнюдь не частичной отмене всей великой и необъятной многогранности окружающего нас мира, в связи с его так сказать полнейшей для нас неопознанностью…
Но ведь как дважды два можно доказать и обратное…
Надо только вот возгордиться накопленным багажом умозрительных знаний и все - более ничего другого нам уже вроде бы, как совсем и не нужно.
Научно или лженаучно обоснованной фантазией черные дыры абсолютного невежества латать нам людям оно и вовсе-то не впервой.

248
Впрочем, сама необходимость объяснять явления природы простыми и легко понятными факторами она-то как раз и возникла еще на заре нашей цивилизации.
Сказки всех народов мира буквально-таки сквозят всевозможными довольно-таки простенькими объяснениями как катаклизмов, да так, в том числе и простых житейских вещей простому логическому объяснению никак ведь собственно неподвластных…
Современная наука она ведь тоже смесь всевозможных суеверий и наблюдений людей, пытающихся все объяснить пока что еще не слишком-то замысловатыми формулами…

249
А между тем в учебниках истории довольно-таки отдаленного будущего многим сегодняшним строго доказанным и полностью проверенным временем теориям найдется весьма почетное место напротив представлений древних о черепахах, на которых, видите ли, покоится весь этот наш бренный мир.
Да есть, конечно, разница!
Тех черепах никто не видел, а сегодня есть способы разглядеть, то, что скрыто от нас как его микроскопическими размерами, да так вот и запредельными расстояниями…
Но увидеть чего-либо еще не значит понять всю его сущность и характер.

250
Внешний эффект есть результат множества различных явлений, и об их природе можно пока еще только догадываться.
И вот на основании зверского аппетита своих непомерных амбиций, а также и очень даже нездорового желания реализовать на практике все свои заветные мечты некоторые «высокомудрые головастики» могут все вокруг нас так уж замутить, да и полностью всенепременно заболотить.
Это ж так то им свойственно делать для себя вполне окончательные выводы, и сколь уж смело во все чего только возможно вмешиваться, желая добиться куда лучшего результата чем-то было у глупой (прежде всего неразумной) природы.
А между тем нам пока еще чего-либо этакое заковыристое неопытными руками творить ну совсем ведь оно рановато.

251
Подобный все и вся упрощающий подход к вездесущей неизменно нас окружающей реальности может привести к одной только той вот во всем же явной профанации…
…так вот и верещащей чего-то о сколь уж явной в том насущной необходимости скорейших розысков в кромешной тьме всех тех таинственных никем неисхоженных путей, по которым лишь еще предстоит пойти нашим далеким потомкам, ради истинного обретения элементарного здравого смысла в сфере их строго научной деятельности.
С этим лучше никому же не торопиться!
А вот слепо веря всяким нигилистам Базаровым, выходит оно так, что раз уж земля под нашими ногами она только-то, грубая и плоская, то все что на ней находится и под ней залегает можно запросто препарировать как ту же лягушку, вот лишь инструменты надобно взять, куда поболее весомые и более совершенные.

252
И для того чтобы их приобресть надобно, мол, двигать вперед науку, сея интернациональную бездуховность, как и создавая социальные теории всецело оторванные от всякого элементарного здравого смысла.

А истинная блага духовности они ведь зиждутся на национальном самосознании, не имея при этом совершенно ничего общего со всяким национализмом, поскольку любовь к своим духовным истокам только лишь изредка переплетается с ненавистью ко всему чужому и инородному.

253
Большой талант, как правило, выше подобных проявлений, но у него может попросту не хватить сил, противостоять внешнему диктату общих устремлений, в интеллектуальной среде.
Если же говорить об огромных дарованиях в области естествознания, то там отрицательно сказывается совсем другая интуитивная черта, а именно амбициозная уверенность в своих собственных великих силах одолеть «слепые законы природы» и заменить их «разумными» человеческими.

254
А между тем, прежде чем проводить любой эксперимент неважно какой социальный или же научный, и не в каких-то довольно-таки микроскопических масштабах, нужно было хотя бы процентов этак на 80 более чем твердо осознавать все его основные возможные последствия.

Если же к этому никак недостаточно хорошо проверенных данных, то, как уж оно всецело выходит…
…не чересчур ли многие смелые экспериментаторы попросту относятся к своему поколению как к какому-то мелкому мусору общечеловеческой истории.
Им ведь все так и кажется, что его только б надо как следует, перемолоть, а затем и полностью до самого конца повымести, очистив зерна от плевел, дабы в светлом грядущем из него вышло хоть чего-нибудь путное.
Однако ж менять к чему-либо лучшему можно только ныне живущих людей!!!

255
Всякий кто всерьез вознамерился изменить все те так вот еще и не народившиеся будущие поколения, если чего и сможет так это только ухудшить породу людей нынешних, тех, кто уже сегодня по этой земле бродит, весь из себя неприкаянный, а потому и нуждающийся в постоянной защите, а так в том числе и от самого же себя.

А вот в каких-либо идеях абстрактного никем толком так и не понятого царства свободы, равенства и братства он и вовсе совсем не нуждается – история это доказала великой кровью порабощенных идеями масс.

256
И смысл всех каких-либо кем-то внесенных изменений всегда же только в их конечном результате, а вовсе не в том, как же именно людей объединило воедино и вдохновило прекрасной сказкой о неких светлых, аляповатых, лубочных идеалах.

Потому что для того чтобы сделать их былью надо было видоизменить не каких-то конкретных людей, а весьма долго и планомерно переиначивать всю систему их обыденного жизнеустройства.

257
А уж коли некие правители, которые, как то вполне же известно, всегда должно быть избранными народом и сумеют-таки сжиться по принципам равенства и всеобщего панибратства, то затем и общество под них обязательно ведь тоже подстроится, но разве что очень и очень медленно.

258
Хотя такой невероятной (в наших сегодняшних условиях) власти на данный момент времени было бы попросту невозможно управлять своим народом, и все ж таки, однако именно оттуда из центра и расползаются по всей стране миазмы ранее в ней никогда невиданного зла.

Например: в государстве Израиль в начале восьмидесятых годов заказное убийство стоило целых 100 тысяч долларов, а лет за десять до того почти всякое насильственное лишение человека жизни, ставило на уши полстраны.

А нынче-то старый патриархальный еврей куда-то сам собой вдруг исчез и нет его больше, а вместо него возник совсем другой тип человека, жаждущий самоутвердиться, во что бы то ни стало даже ценой многих других жизней.
А ведь сегодня можно кого-то заказать и за достаточно ничтожную сумму (для Израиля) 4000 долларов.

259
И основной аспект случившихся нежданных и негаданных перемен заключен был, как раз таки в том, что до крайности снизилась цена человеческой жизни, поскольку элита израильского общества стала с некоторых пор совершенно прозападной, переняв все ИХ представления о том, что он такое собственно есть этот самый человек обыкновенный.

В чисто политическом смысле некоторая ее часть стоит буквально-таки горой за мир даже ценой лютой войны со своими же согражданами евреями, но в личностном плане жизнь человеческая для них более ничто такое столь уж и важное, чем-то было когда-либо прежде.

260
Он ведь (вредный человек) может быть и чем-то навроде мухи, что почем зря жужжит, а потому ее и надо бы обязательно же прихлопнуть.
Именно так это и было с Игорем Тальковым. А его убийца, спрятавшись в Израиле в отличие от Григория Лернера, был практически в полной безопасности.
Просто все ж еще всерьез взаимосвязано непосредственно с тем сколь ведь упитанным обстоятельством, кто кому так сказать сильно насолил, да и в суп сходил по малой нужде.

261
От этого на сегодняшний день зависит столь уж многое, что о том, и говорить-то особенно и вовсе б не стоило, и так оно должно быть всем так сразу до самого конца быть понятно.
Ну а кроме того просвещенное цивилизованное общество всецело приучает своих членов к фактически рефлекторному подчинению властям, безо всяких раздумий и хотя бы беглой оглядки на свою собственную совесть.

И человек он мог быть честным и порядочным до тех пор, пока его не засосала пучина государственной машины, все подшипники которой смазываются исключительно одной лишь только коррупцией, иначе она попросту ни в жизнь не сдвинется с мертвой точки.

262
А значится раз оно так, то всерьез поверить, в то, что этот самый механизм, будучи искусственно реорганизован, смог бы проделать резкий прорыв вперед – это, знаете ли один лишь пристальный взгляд в зрачки своего собственного воображения.
Причем, чем легче смотрится, тем дальше от реальности, а значит, и от истинной житейской пользы.

263
Давно уже пора понять, что не так уж и редко разница между достижимым и желаемым пролегает по минным полям обманутых надежд.
Но есть же еще и такие люди, что перемахнули путем чтения прекрасных произведений художественной литературы через все пороги всей этой нашей нелегкой жизни, и ходят они по матушке земле так вот ни в чем и не соприкасаясь своим возвышенным нутром, со всем тем, что есть на ней неотмываемо грязного.
Можно подумать, что всякая нечисть сама собой предпочтет взять, да исчезнуть с лица планеты только-то оттого, что ее всего-то навсего попросту совсем перестанут уже замечать?

264
А ведь все между прочим с точностью до наоборот, а потому подлинная идеальная чистота может проистекать только оттого совершенно непреложного бытового фактора, что кто-то вдруг станет ползать по всем темным углам, протирая коленки, и выгребать оттуда всю завалявшуюся там безмерно дикую мерзость.
Нынче так – это задача полиции или милиции.

Однако один только технический фактор, это ж и есть то единственное, что еще сможет весьма серьезно изменить криминогенную обстановку, прежде чем – это действительно произойдет в связи с реальным улучшением самой человеческой природы.

265
Камеры слежения на каждой улице помогут создать довольно серьезные проблемы всяческого рода любителям похулиганить.
Маска на физиономии, если - это не карнавал тоже ведь привлекает к себе пристальное внимание, а кроме того камеры можно и до того усовершенствовать, что никакие маски преступникам уже никак не помогут.

266
Конечно, для того чтобы ограбить богатого ювелира злоумышленники подсоберут деньжат и обзаведутся вполне соответствующим дорогим оборудованием, но простому хулиганью оно будет явно, уже совсем-то не по карману.
Но это как раз таки вполне так можно соотнести к тем самым положительным сторонам технического прогресса, что будут использованы, скажем так, демократическим правительством во благо своих добропорядочных граждан.

267
Однако всякое государство тяготят одни только заботы о сегодняшнем и насущном.
А на все что касается будущего всего человечества, ему на то бывает довольно часто попросту же начихать.
А между тем создавая новые модели машин, нужно было бы в первую очередь вкладывать самые максимальные средства, в уменьшение количества их вредных выхлопов в атмосферу.

Но проблема то она в том, что все те губительные вещи, что люди причиняют природе, не дают о себе знать так сразу незамедлительно, а лишь накапливаются, как грозовые тучи где-то там далеко на горизонте.
Вот был бы среди высоколобых людей, что сегодня управляют нашей планетой, хотя бы один опытный капитан, он давно бы начал уже бить в набат. Только откуда ж ему собственно взяться, раз уж он еще никак не мог успеть появиться на свет.
Только вот из будущего он мог бы к нам сюда заявиться, но тогда уж точно придется ему доживать свой век в доме для умалишенных.
Но, однако ж, вовсе не потому, что мы все такие уж и впрямь умные.

268
И кстати к слову говоря у наших предков, ума и страха, куда поболее было, чем его есть у нас, не так чтоб уж очень их далеких потомков.
Они ведь тогда действительно верили во всяких вредных духов, и могущественных богов.

А вот потому строя лодки, а затем и корабли те древние мореплаватели, в первую очередь, тщательнейшим образом изучили все повадки весьма коварного, по временам очень даже неспокойного моря, а лишь затем собрались с духом, чтобы отправляться, в какие-то весьма отдаленные путешествия по его бескрайней синей глади.

269
Да и то ведь - те древние моряки только ж собой и рисковали, а не своими семьями, что почти всегда оставались где-то там на берегу.
Нынче берега нет, вся планета превратилась в один огромный полигон на котором, двуногие пока еще, слава тебе Господи, не двухголовые, денно и нощно пробуют создать себе ту самую роскошную жизнь, которая только вообще возможна при помощи второй природы, что сегодня столь активно вытесняет собой первую.

270
Люди нынешнее ни в черта, ни в Бога (по своей сокровенной сути, а не по неким внешним признакам) вовсе ж не верят, а за дьявола держат соседа, что подминает под себя их исконную зону политического влияния.
А эти самые межгосударственные дрязги да разборки из-за территории могут привести к смерти всех до единого, из всех людей пусть даже и не так сразу!
И уж тогда-то переделить окажется возможным один только общий на всех и каждого в отдельности гроб на колесиках всеобщего технического прогресса.

271
Человеческое бытие, вообще, как правило, не основано на каком-либо взаимопонимании и зачастую имеется более чем явственная весьма четкая к тому потребность всевозможных препирательств и разбирательств, причем тот, кто оказывается сильнее и заносчивее, он-то и будет прав даже и в самых простых семейных дрязгах.

А если говорить о внешних связях между правительствами, то и там всецело действуют те же самые принципы, потому что нет никакого различия между большим и малым, когда - это касаемо человеческой психологии.

272
Общая доминанта присутствует всегда и везде и только выражается всегда как-то совсем по-разному в зависимости от характера самого человека.
Под этим автор подразумевает, прежде всего, любовь, дружбу, неприязнь и ненависть. Они всегда возникают и застывают в одних и тех же формах добра и зла, лишь изредка слегка видоизмененных чьей-то конкретной индивидуальностью.

Но на все – это накладывается огромное количество личностных оттенков людей, которым хочется всякого разного, а решение принимается одной только малой группой лиц, вот так и получается эта самая каша-мала из столь огромного числа компонентов.

273
Но основным-то козырем все равно всегда остаются одни только амбиции, и это как раз таки им грешным и убогим всегда ведь решать, чему быть, а чего еще, может быть, нам всем еще окажется хоть какая-то возможность в самом обозримом на то будущем, все ж таки вполне так избежать.

Потому что не дай-то Бог человеческой натуре соприкоснуться с какими-то дикими, не проходящими в течение нескольких лет несчастьями.

274
Пользы от добра и уюта весьма ласковых удобств создаваемых техническим прогрессом будет ни на грош, уж коли доведется всему человечеству сесть в кислотную или же атомную лужу из-за того самого младенческого недопонимания того, что на данный момент является для них одной только крайне опасной игрушкой.

275
Причем развитие человека как личности, совершенно независимо от таких вот мелких по своим параметрам факторов, как технический прогресс без того чтобы он был хоть как-либо сознательно направлен на то чтобы сделать людей образованнее, развить и усилить в них чувство морали. А вот как только вообще - это можно с ними сделать?

Ну, никто же чужое ведь не берет только, затем дабы потом на этом погореть и в тюрягу сесть.
Воруют всегда ради того чтобы получить посредством этого даровое добро или же максимальную выгоду при перепродаже.
А в случае, когда кража незамедлительно обнаружится и ничего другого кроме крупных неприятностей – это никому уже сулить никак ведь не будет, ну никто ж тогда на такие дела попросту ведь тогда не пойдет.
Истинных клептоманов вовсе не так уж много.

276
В точности в той же манере можно говорить и о прививании хороших манер и нравов путем легких ударов электрошоком, а не отсидкой в течение нескольких месяцев с такими же, как и сам воришка биндюжниками.
Вся эта шпана выходит оттуда только еще куда хуже, чем она была до того…

От этого зачастую совершенно никчемного наказания никакого прока вовсе же нет, хотя вполне так возможно, что он действительно всерьез выгоден властьимущим - этот повсеместно существующий террариум с гадюками, которые время от времени выпускаются обратно на волю…
…как-никак, а эти мелкие воришки, отвлекают внимание общества от тех главных ворюг, что крадут больше всех и из общего кармана.

277
Но вот выдали б подростку хорошую порцию электрического тока - это ж дело-то оно вовсе ведь не смертельное, однако ж все-таки весьма поучительное.
Уж лучше малец, несколько месяцев своей жизни попросту совсем не проживет, чем он приучится быть постоянной угрозой всему окружающему обществу.
Кстати теремные условия тоже, между прочим, жизни никому не продлевают!

278
А вот чего собственно думают о тюрьме как о методе исправления два великих классика русской литературы.
Достоевский «Записки из мертвого дома»
«Но я твердо уверен, что и знаменитая келейная система достигает только ложной, обманчивой, наружной цели. Она высасывает жизненный сок из человека, энервирует его душу, ослабляет ее, пугает ее и потом нравственно иссохшую мумию, полусумасшедшего представляет как образец исправления и раскаяния».

Чехов «Остров Сахалин»
«В пользу системы общих камер, я думаю, едва ли можно сказать что-нибудь
хорошее. Люди, живущие в тюремной общей камере, - это не община, не артель,
налагающая на своих членов обязанности, а шайка, освобождающая их от всяких
обязанностей по отношению к месту, соседу и предмету. Приказывать
каторжному, чтобы он не приносил на ногах грязи и навоза, не плевал бы на
пол и не разводил клопов - дело невозможное. Если в камере вонь или нет
никому житья от воровства, или поют грязные песни, то виноваты в этом все,
то есть никто».

279
И зачем же это в конце статьи почти всецело посвященной экологии приводить изыски из классиков по поводу мест не столь отдаленных?
А дело тут вот оно в чем - технический прогресс всю планету скоро доведет до полного истребления свободно существующей в его естественных ареалах жизни.
А после таких великих дел современный человек и окажется, заперт в казематах подземных убежищ.
И если он оттуда когда-нибудь и выберется так только вот назад в дикую природу!
Пока еще не поздно нужно бы остановить тех самых с ломом, которые порываются все переиначить, не понимая ровным счетом ничего в обыденных свойствах повседневной закостенелой в ее естественности жизни.

280
Причем речь тут идет только о ключевой структуре, а не о внешних эффектах доступных всяческому осмотру, а даже и смелым, захватывающим душу новаторов экспериментам.
Многое еще неясного в этом мире, однако, получив в свои руки весьма полезный инструмент (то же, по сути, новоявленное каменное орудие) им ведь совершенно необязательно тут же начать отрывать для всех нас всеобщую братскую могилу.

281
Мысль о том, что мы величественнее и гениальнее природы гнетет разум некоторых недоумков и вызывает в них жажду бурной интеллектуальной жизнедеятельности…
Да нет, конечно же, автор он совсем вот про то позабыл у них-то, видите ли, есть большие научные звания, и они столь уж прославлены своей вящей заботой обо всем пока еще вольно (во всю грудь) дышащем человечестве…
Они тратят безумно много времени в поисках более разумного подхода к осмыслению окружающего нас бытия в смысле более плодотворного его использования в наше же наивысшее благо.

А большой их ежемесячный заработок - это естественно, что одна только высшая степень благодарности общества за их каторжный труд во имя всего человечества в целом.

282
Общество оно, конечно же, платит только тем, кто его продвигает вперед и это вовсе неважно головой вперед или же ногами по ходу пьесы все само собой выяснится, главное это только чтоб сейчас нам было до чего же хорошо и безмерно сладостно почивать на лаврах своего безмерного (техногенного) величия.
А о будущем времени (в смысле экологической ситуации) думать нам пока что еще вовсе же незачем от лишних раздумий только голова распухнет и все.

283
Ну а кроме того нет никому совсем до того никакого дела, а как же именно люди с пещерным мышлением могут еще воспользоваться техническими новшествами и общемировыми наработками в области генной инженерии.
И одной из причин, серьезно увеличивающих данную опасность является то, что культурное и просвещенное общество совершенно же не готово поступиться своим эстетическим чувством, дабы не создавать подпольного мира с людьми крысами, запертыми в специально для этого отведенном чулане.

284
Слава Богу, Россия стала постепенно возвращаться к старым добрым временам и кроме царских часовых поясов, пожалуй, скоро восстановится и былая система поселений.
Вот еще пример из того что пишет о царской тюрьме доктор Чехов в его книге «Остров Сахалин».
«Стадная сарайная жизнь с ее грубыми развлечениями, с неизбежным воздействием дурных на хороших, как это давно уже признано, действует на нравственность преступника самым растлевающим образом. Она отучает его мало-помалу от домовитости, то есть того самого качества, которое нужно беречь в каторжном больше всего, так как по выходе из тюрьмы он становится самостоятельным членом колонии, где с первого же дня требуют от него, на основании закона и под угрозой наказания, чтобы он был хорошим хозяином и добрым семьянином».

Но каким именно человеком он затем еще выйдет на долгожданную волю это же всем оно, в сущности, понятно!
Законченным бандитом и варваром, более совершено не приспособленным к естественной и нормальной жизни.
Нужно ли кому-то так вот обращать плохих людей в зверей?
Конечно же, нет.

285
Но дело тут в том, что культурные люди чересчур уж щепетильны к своим распрекрасным, возвышенным чувствам, а коли их чего-то и впрямь доводит до белого каления, то они очень даже постараются решить данную проблему обухом.
Скажем так, поставив человека к стенке или вот заперев его в тесной клетке с ему же подобными.

И вот оттуда-то из-за решетки и выходят на свет божий не совсем уже люди, а некий иной их подвид имеющий образ, но зачастую вовсе не подобие современного человека.
А между тем электрошок тоже ведь вполне мог бы отнять (если при помощи той же науки правильно все рассчитать) у того кто преступил закон энное количество лет жизни и менять законодательство не будет ни малейшей нужды!

286
Конечно – это очень даже бесчеловечно подвергать людей электрошоку, но и они ведь тоже в свою очередь чего-то такое натворили, за что их вполне следовало бы примерно так наказать.
При этом у них еще и остается очень даже приличный шанс вернуться полноценными гражданами в нормальную жизнь.

287
Что же касаемо явственного вреда для здоровья, то тюремный срок его тоже совсем никому не прибавляет.
Причем никто и не подумает, что преступника совершившего гнусное, ужасное злодейство при помощи той же науки, можно ведь сделать прямо-таки лежачим инвалидом.
Надо будет только оставить саму принципиальную возможность путем повторной операции возродить его к полноценной жизни, раз уж такое вдруг оно выяснится, что он не был ни к чему такому, на самом-то деле хоть сколько-нибудь действительно всецело причастен.
Или уж коли он искренне через много лет раскается и горько пожалеет обо всем им когда-то содеянном.
Зачем же тогда все эти электрические стульчики и газовые камеры, где он сможет умереть быстро и почти безболезненно?

288
Так нет же, никто этого не сделает, потому что все это крайне неэтично и не эстетично. Вот разве что, если это чего-нибудь и впрямь этакое личное, и вот тогда «один добрый человек» вполне может попросить какого-нибудь делягу хирурга немножечко вполне осознанно ошибиться и тот недруг, что некогда 40 лет, назад увел чужую невесту, всю оставшуюся ему жизнь будет тихо мучиться…

Или, к примеру, может же чей-то пациент во время не самой нужной для его здоровья операции взять да коньки отбросить (по желанию наследника).
И естественно, что заправскому эскулапу все это полностью сойдет с рук, как и кому угодно другому немного ошибившемуся, выполняя свои самые непосредственные обязанности, на что у него есть как диплом, да так и сугубо высшее образование.

289
Недалекие люди вообще частенько припоминают друг другу все старые обиды и оскорбления. При этом далеко не всегда, те, кто преступают закон, впоследствии имеют с ним хоть какое-то дело.
Как говорится, уж коли все как надо обдумать, то кражу или аферу вполне ведь можно сделать делом более чем законным и добропорядочным по отношению к толком не умеющим распорядиться своим имуществом лохам.
Подобное поведение никак не преследуется государством, потому что не представляет для него ни малейшей угрозы.

290
Вот пока правительства всех развитых стран не научатся воспринимать интересы каждого из своих граждан, как свои собственные кровные и близкие их сердцу заботы, никакого реального прогресса в духовной сфере человечество так на практике и не осуществит.
Причем речь идет только о принятии соответствующих законов и ни о чем более…

291
Через многие тысячелетия планомерного культурного развития цивилизованное общество действительно начнет жить по законам равенства и братства, поскольку тогда совсем ведь уже не останется чужих проблем и все тяготы и заботы станут и впрямь-таки общими.
В этом-то по нашим о том представлениям равенство и братство само по себе собственно ведь и заключаются.

292
А пока на наш сегодняшний день одной только сплоченностью в некое общее, единое целое всех наших грядущих усилий и станет возможно пусть даже и ненамного, но хоть как-то вполне всерьез отодвинуться от края той пропасти, куда толкает людей неудержимый (от его бездумности) технический прогресс.

Ведь вся великая беда с этим Аладдином, причем не из некой давней арабской сказки, а всамделишно произведенным на свет нашими-то человеческими руками, она в том ведь и заключается, что нет никакой защиты от лавины новой информации обо всем окружающем нас мире.

293
Теории строятся и рушатся, а их практическое применение (даже на нашем все еще довольно-таки примитивном, несовершенном уровне) весьма нередко бывает, основано на не до самого конца во всем обоснованных и проверенных данных.

Господин эффект правит бал, а ведь он может быть очень даже опасен в некой далекой, совсем не завтрашней перспективе.
К примеру, нам вот так уж позарез было надо с самого дикого наскока взять да полностью освоить все эти необъятные простому житейскому уму возможности самых ультрасовременных мобильных телефонов.

294
Вроде они и не слишком вредны для человеческого здоровья, однако всякие не столь уж и нужные навороты, потребовали значительного усиления исходящего от них излучения.
Вот проверили бы лет этак за тридцать, причем весьма всесторонне все последствия его воздействия на человеческий организм, а лишь затем и внедряли бы все эти вполне так возможно весьма изящные новшества.
Причем далеко не со всеми ими такая уж и проблема, а только лишь с теми, что всенепременно связаны с внешним миром!
Но от самой возможности лишние деньги с клиентов содрать, кто ж это отказываться будет?
Да и государству тоже через налоги кое-чего перепадет, так что оно тоже вовсе ведь в накладе.

Ну а кроме того дело, тут еще вот в чем, всяческие технические новшества стали самым принципиальным образом для нас доступны, и кто ж это окажется таким профаном и идиотом отказываться оттого, что уже стало для нас вполне так действительно доступно?

295
Вот так оно было и с ядерными бомбами, ведь могли бы их на всякий пожарный случай изготовить штук этак по пятнадцать с каждой стороны…
Причем создать их только немногим сильнее, чем была та, которую когда-то сбросили на Хиросиму и не к каким проблемам общемирового характера это ж тогда и в жизни б не привело.

Просто более страшное, чем ранее оружие, а сверх того ничего такого уж и супер грандиозного.
Однако ж на деле в самом по себе слове М-О-Ж-Н-О и выражается вся суть человеческого потребительства и полного равнодушия ко всем возможным его последствиям.

296
И как то было всегда, все манит и манит человека северное сияние радужных надежд, но там наверху в ионосфере идет вечная война солнечного ветра и магнитного поля. Это очень красиво, но мы-то ведь можем еще и такое ведь отчебучить, что на время как-то вполне всерьез повредит магнитному полю Земли.
Дыры в озоновом слое они ж ясное дело, посредством чьего пота со лба объявились!
Автор так полагает, что в будущем мы еще и не на то окажемся вполне так запросто способны, вот только как бы в связи с этим нам всем не сыграть в ящик из-за очень уж веселеньких экспериментов слишком уж амбициозной и можно так сказать вконец зарвавшейся научной детворы.